國(guó)學(xué)大師饒宗頤于101歲壽誕來(lái)臨之際再次結(jié)緣泉州(圖)

2016-08-05 07:54:08 來(lái)源：泉州晚報(bào)

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2015年3月23日，泉州‘海上絲綢之路’展覽”在文萊首都斯里巴加灣開幕，圖為當(dāng)?shù)厥忻駞⒂^展覽。

　　2015年3月23日，泉州‘海上絲綢之路’展覽”在文萊首都斯里巴加灣開幕，圖為當(dāng)?shù)厥忻駞⒂^展覽。 (孫燦芬攝)

引用大量史料論證蒲壽庚據(jù)泉州以降元實(shí)為其兄之謀

關(guān)于蒲氏家族，饒公還有另一個(gè)考證，是有關(guān)蒲壽庚二兄壽宬的生平之考：

蒲壽宬，系出西城，信奉回教，初官右職，咸淳壬申(八年)知梅州?！栋碎}通志》云：“宋季益、廣二王航海至泉州，守臣蒲壽庚據(jù)城不納，皆出其兄壽宬陰謀。壽宬佯著黃冠野服入法石山下(按：今泉州豐澤區(qū)東海法石，離后渚港不遠(yuǎn))，自稱處士，而密令壽庚納款于元。”饒公又引《大明輿地名勝志》之《泉州志勝》來(lái)加以佐證蒲壽庚棄宋投元實(shí)出于其兄之謀，《泉州志勝》云：“壽宬授知吉州，不赴，勸壽庚據(jù)泉州以降元。”

蒲壽庚主泉州時(shí)正是宋元之交，他拒宋王而歸降元朝是泉州地方史亦是中國(guó)歷史上一著名事件。饒公引用大量史料，尤其是閩南地方史料來(lái)作分析，可見他對(duì)閩南歷史嫻熟于心，信手拈來(lái)，論據(jù)充分。

此外，他以大量史料指出，唐宋時(shí)，勃泥(即文萊)及三佛齋(即今印尼爪哇一帶)人多蒲姓，且與華屢有交往。

探討清初閩南戲流行到處猶聞“哩啰蓮”

饒公對(duì)閩方言與戲劇關(guān)系亦有探討，上世紀(jì)80年代初，饒公應(yīng)邀去日本京都大學(xué)講學(xué)時(shí)，在圖書館參觀古善本，發(fā)現(xiàn)了李卓吾評(píng)本《荔鏡記》的刊本，如獲至寶?！独箸R記》即福建梨園戲的《陳三五娘》，描寫的就是一對(duì)來(lái)自泉州與潮州的才子佳人相愛而私奔的古代愛情故事，此劇至今仍是福建梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)長(zhǎng)演不衰的劇目，為泉州民眾所喜聞樂見。

饒公還就潮州話中的“加羅”、“加哩啰”和“加哩蓮啰”與明朝戲曲中的神咒在眾人合唱時(shí)的“啰哩蓮”聯(lián)系起來(lái)考證。他引大量的材料來(lái)分析，在自宋代以來(lái)歷代文人筆下說(shuō)及唱戲時(shí)都有類似同音的三個(gè)字——“啰哩蓮”一語(yǔ)，泉州人在使用方言也常引唱戲時(shí)的“嗦啰蓮啦”。饒公舉證指出：清初閩南戲頗為流行，因此到處猶聞“哩啰蓮”之聲。

曹雪芹的先祖曹寅曾將其譏笑為蛇語(yǔ)。為什么呢?因?yàn)?ldquo;閩”字在字形上表示門內(nèi)有“蟲”，從蛇，因此閩話也就變成“蛇語(yǔ)”。他有詩(shī)云：“摘耳猶聞啰哩蓮”(曹寅《楝亭詩(shī)鈔·聽閩樂》)，足見南戲北伐，也在北方流行起來(lái)。