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國學(xué)大師饒宗頤于101歲壽誕來臨之際 再次結(jié)緣泉州(圖)

2016-08-05 07:54:08 來源: 泉州晚報(bào)

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2015年3月23日,泉州‘海上絲綢之路’展覽”在文萊首都斯里巴加灣開幕,圖為當(dāng)?shù)厥忻駞⒂^展覽。

  2015年3月23日,泉州‘海上絲綢之路’展覽”在文萊首都斯里巴加灣開幕,圖為當(dāng)?shù)厥忻駞⒂^展覽。 (孫燦芬 攝)

引用大量史料論證 蒲壽庚據(jù)泉州以降元實(shí)為其兄之謀

關(guān)于蒲氏家族,饒公還有另一個考證,是有關(guān)蒲壽庚二兄壽宬的生平之考:

蒲壽宬,系出西城,信奉回教,初官右職,咸淳壬申(八年)知梅州。《八閩通志》云:“宋季益、廣二王航海至泉州,守臣蒲壽庚據(jù)城不納,皆出其兄壽宬陰謀。壽宬佯著黃冠野服入法石山下(按:今泉州豐澤區(qū)東海法石,離后渚港不遠(yuǎn)),自稱處士,而密令壽庚納款于元。”饒公又引《大明輿地名勝志》之《泉州志勝》來加以佐證蒲壽庚棄宋投元實(shí)出于其兄之謀,《泉州志勝》云:“壽宬授知吉州,不赴,勸壽庚據(jù)泉州以降元。”

蒲壽庚主泉州時正是宋元之交,他拒宋王而歸降元朝是泉州地方史亦是中國歷史上一著名事件。饒公引用大量史料,尤其是閩南地方史料來作分析,可見他對閩南歷史嫻熟于心,信手拈來,論據(jù)充分。

此外,他以大量史料指出,唐宋時,勃泥(即文萊)及三佛齋(即今印尼爪哇一帶)人多蒲姓,且與華屢有交往。

探討清初閩南戲流行 到處猶聞“哩啰蓮”

饒公對閩方言與戲劇關(guān)系亦有探討,上世紀(jì)80年代初,饒公應(yīng)邀去日本京都大學(xué)講學(xué)時,在圖書館參觀古善本,發(fā)現(xiàn)了李卓吾評本《荔鏡記》的刊本,如獲至寶?!独箸R記》即福建梨園戲的《陳三五娘》,描寫的就是一對來自泉州與潮州的才子佳人相愛而私奔的古代愛情故事,此劇至今仍是福建梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)長演不衰的劇目,為泉州民眾所喜聞樂見。

饒公還就潮州話中的“加羅”、“加哩啰”和“加哩蓮啰”與明朝戲曲中的神咒在眾人合唱時的“啰哩蓮”聯(lián)系起來考證。他引大量的材料來分析,在自宋代以來歷代文人筆下說及唱戲時都有類似同音的三個字——“啰哩蓮”一語,泉州人在使用方言也常引唱戲時的“嗦啰蓮啦”。饒公舉證指出:清初閩南戲頗為流行,因此到處猶聞“哩啰蓮”之聲。

曹雪芹的先祖曹寅曾將其譏笑為蛇語。為什么呢?因?yàn)?ldquo;閩”字在字形上表示門內(nèi)有“蟲”,從蛇,因此閩話也就變成“蛇語”。他有詩云:“摘耳猶聞啰哩蓮”(曹寅《楝亭詩鈔·聽閩樂》),足見南戲北伐,也在北方流行起來。

[責(zé)任編輯:林春婷]

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