國學(xué)大師饒宗頤于101歲壽誕來臨之際再次結(jié)緣泉州(圖)

2016-08-05 07:54:08 來源：泉州晚報(bào)

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文萊發(fā)現(xiàn)的華文古碑文

文萊發(fā)現(xiàn)的華文古碑文(孫燦芬攝)

考證文萊發(fā)現(xiàn)的宋代華文墳碑將華人到達(dá)文萊時(shí)間前推了一百年

泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，早有大批阿拉伯人來泉居住，甚或入宦，以宋末元初蒲壽庚最為著名。

1972年5月，文萊博物館在文萊市愛丁堡橋頭路旁一馬來人墳山中發(fā)現(xiàn)一塊華文古碑，上刻：“有宋泉州判院蒲公之墓”。

饒公寫下《文萊發(fā)現(xiàn)宋代華文墳碑跋》長文，引用大量有關(guān)資料詳加考證。他認(rèn)為，文萊華文墓碑“立于蒲壽庚泉州任內(nèi)，時(shí)壽庚尚未降元。”

饒公引用古籍論證，指出通判依宋官制為副知州，又說：“此墓主官銜為泉州判院，其人雖未必是泉州通判，但必是華化的阿拉伯人而且為回教徒，故為蒲姓。”“墓主生前官職是泉州判官，而有墓在文萊，可見其人或先代必兼營海舶，子孫則在文萊。如彼卸官后，嘗隨舶返勃泥，歿而葬于此，則其長男立墓碑，何以不書其諱……頗疑心這是衣冠冢，即其人歿時(shí)仍在泉州，而由留居文萊的后人立墓碑，以垂紀(jì)念，亦有可能。”饒公在另一篇文章中指此碑的蒲公乃大食國人(古代指阿拉伯、波斯人)。

周密《癸辛雜志》續(xù)集下，記“泉南巨賈……蒲氏之婿，其家富甚，凡有海舶八十艘”，此事在蒲壽庚歿后九年，泉州蒲姓有關(guān)系的賈人，尚擁有海舶如是之多。饒公認(rèn)為，“這位曾任職泉州判院的蒲公，很可能直接來自勃泥，和宋初的蒲亞里一樣，惟因入仕于宋，故用華人題墓碑，又因其為回教徒，故葬于馬來人的墳山。”

這個(gè)推理以大量不可辯駁的史料，坐實(shí)了這個(gè)文萊人蒲氏墓主人的來歷，成為中外文化交流史的一個(gè)重要考證之篇什。對于這塊宋碑的歷史意義，饒公還撰有《文萊發(fā)現(xiàn)宋代華文墓碑的意義》一文。

然而，饒公不滿足于實(shí)證出其人的研究結(jié)論，他進(jìn)而將之推及到中外交通史的大命題下，且對之提出了新的史料以探討伊斯蘭教究竟何時(shí)傳入勃泥，與當(dāng)時(shí)的中國佛教又有什么聯(lián)系?

這塊宋代墓碑的發(fā)現(xiàn)也改變了文萊的歷史，一是將華人到達(dá)文萊的時(shí)間較前人推定的提早了一百年;二是史學(xué)家認(rèn)為至明時(shí)回教勢力尚未傳入文萊，但饒公指出：“今觀華文景定蒲氏墓碑，乃出現(xiàn)于馬來人墳山上，可見十三世紀(jì)的勃泥，事實(shí)應(yīng)該已有回教徒了。”

泉州學(xué)者吳文良生前編撰有《泉州宗教石刻》一書，被公認(rèn)為是有關(guān)泉州海外交通的重要史料。但過去僅知碑刻有蒲氏的文獻(xiàn)，只有吳著收入的泉州出土的明永樂十五年五月鎮(zhèn)撫蒲和日為鄭和往西洋忽魯謨廝諸國所立的碑石。文萊宋碑的發(fā)現(xiàn)，時(shí)代更在其前數(shù)百年。饒公認(rèn)為，此碑刻可補(bǔ)吳著之缺。