那句人人都拿出來開玩笑的“朝陽區(qū)有30萬散養(yǎng)仁波切”中提到的朝陽區(qū)，也是因為眾多明星聚居在此。數(shù)目并不可考，但明星信佛已是一種流行現(xiàn)象，越來越多真假難辨的法王、活佛涌入北京。

一位在京從事公益事業(yè)的佛教徒告訴《中國新聞周刊》，他身邊因為密宗研究藏傳佛教的人不在少數(shù)，如果聽說某位法王、大師或者活佛能傳授密宗，幾乎恨不得立刻拜至門下。“他們眼里，重要的是名氣、頭銜、噱頭。”

在京的藏傳佛教信徒有個圈子，不同教派的信徒往來不多。但久而久之，彼此能混個臉熟。

如果有一位法王或者活佛來到北京，并在某位信徒家中接見信眾，信徒們口耳相傳，爭相趕去見他。

他曾在一位信徒家見過一個自稱法王的人，他的朋友拜那個法王為上師。還沒得到法王的傳法，法王先開口要錢。

“法王會說，比如，你有一億身家，那好，捐給我1000萬。不捐?你死后會下地獄。就是這么明著詛咒你。”

這位佛教徒說，難以辨別真假的法王、活佛太多，上當受騙的人也太多。

而據(jù)多識仁波切的助手、甘肅藏人文化發(fā)展促進會副秘書長曲世宇介紹，在藏傳佛教中，弟子和上師之間要經(jīng)歷很久的相互選擇，互相辨認對方的發(fā)心、作為等，才會謹慎地互拜為上師和弟子。

但在法王、活佛亮閃閃的光環(huán)之下，不少人急于攀上“高枝”。

12月5日，全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群接受央視采訪，談到目前假活佛的現(xiàn)象，他用“泛濫”來予以總結，并說情節(jié)嚴重的還可能威脅到國家安全。

朱維群介紹，改革開放以來，藏區(qū)和內地的交往越來越多，有些人利用這個機會，冒充活佛到中東部地區(qū)行騙，一騙錢，二騙色。另一方面，假活佛拿著一部分錢回到藏區(qū)，繼續(xù)從事違反法律的各種行為。

目前，有關部門正在對西藏和其他藏區(qū)合法和有歷史傳承的真活佛，進一步摸清情況，統(tǒng)一編表，將來這個資料庫可能會對社會公布。“這樣一來，對藏傳佛教有興趣的民眾，就可以知道哪些人是有合法身份的真活佛了。”朱維群說。

另外，朱維群呼吁，地方政府應加強合作，采取行動遏制假活佛現(xiàn)象。同時普及藏傳佛教知識，對上當受騙的群眾進行必要解釋。

青海塔爾寺的唐讓嘉瓦活佛在事件發(fā)酵期內數(shù)次在微博上說，假法王一事，嚴重影響了藏傳佛教活佛轉世制度，也嚴重抹黑了藏傳佛教的教義教規(guī)，影響極為惡劣。

12月8日清晨，白瑪奧色在沉寂了三天之后更新微博，發(fā)了兩則聲明。

一則是香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明。聲明提到，10月4日的祈福大法會，“旨在祈請諸佛菩薩慈悲加持，祖國統(tǒng)一、民族團結、國家富強、人民幸福”。

香港佛教文化產(chǎn)業(yè)認為，從三百多分鐘法會視頻中截取的有關張鐵林坐床的視頻，“斷章取義，進行曲解、誹謗、惡意中傷，混淆視聽，破壞宗教和諧、民族團結，影響社會團結安定”。并稱“當天，并未舉行任何‘活佛坐床’儀式”，并且，對“詆毀、篡改、中傷本會，以及破壞本會形象、破壞宗教和諧的人士或機構，將保留通過訴訟方式追究侵權者法律責任的權利”。

白瑪奧色自己也發(fā)了聲明，他表示，自己在祈福大法會中并未進行任何“活佛坐床”的儀式。他不再用法王、仁波切來稱呼自己，甚至不是“密宗修行者”，而稱自己為“瑜伽士”。

他強調自己始終擁護并尊重國家宗教政策，并對這些天因質疑引發(fā)的公眾對佛教的誤解表示歉意，并對因此受影響的人也表示歉意。

他說：“即日起，我辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證，潛心修行，利樂有情。”

在聲明的末尾，他個人署名“白瑪奧色(吳達镕)”，不再使用白瑪奧色法王的稱呼。而在香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明中，也使用“白瑪奧色”來稱呼他，去掉了“法王”二字。

因為微博設置，只有被白瑪奧色關注的人才能留言。截至《中國新聞周刊》發(fā)稿時，有9位信眾在他的微博下面留言。

這些天沸沸揚揚的討論似乎完全沒有影響這些追隨者，他們依然贊嘆“法王慈悲”“頂禮法王”。