張鐵林(左)坐床儀式，白瑪奧色法王出席(右)

法座邊坐著一排僧人，他們開始集體念誦經(jīng)文，幾名僧人走到法座前，又像是有些沒有頭緒，彼此商量，來回?fù)Q位將近一分鐘，給白瑪奧色法王獻(xiàn)貢。

全場的注意力又再次回到張鐵林身上。白瑪奧色法王為張鐵林賜名“白瑪曲培”，有“弘揚教法廣傳”的意思。他接著又給張鐵林賜法衣。一身白袈裟的張鐵林一臉嚴(yán)肅，穿上了紫色僧裙和錦緞坎甲。整個過程像極了皇帝更衣。

不過很快，帝皇感消失了。張鐵林走到法座下，把手高舉過頭頂，頭輕輕抬起，又雙手合十輕碰一下腦門，最后放在胸前，兩腿先后跪下，攏一攏腳尖，身體前傾，直至頭點地，如此循環(huán)往復(fù)三次。

張鐵林磕完三個頭后，白瑪奧色法王為他戴上法帽。這頂法帽形似正立的桃子，紅色、金色相間，中間繪有幾朵花。張鐵林再次雙手合十向白瑪奧色法王鞠躬，走向法座右邊的座椅。

在之后兩小時左右的誦經(jīng)中，白瑪奧色法王有時抓起一串念珠，有時口中念念有詞。張鐵林戴著老花鏡，幾乎不張口念誦，只是偶爾東張西望。

隨后，白瑪奧色法王給在場的信眾一一加持，接受供養(yǎng)。

最后的演出及合影時間內(nèi)，人們擁至他的法座下，滿臉殊勝的笑容，與他合影。張鐵林作為大弟子，理所當(dāng)然站在離法座最近的位置。

整個法會過程中，有人含淚、閉目、雙手始終合十;也有人聊天、玩手機、提前退場;年幼的孩子在廳內(nèi)來回奔跑。法會尚未結(jié)束，嘉賓坐的長條桌幾乎全部空了出來。

漏洞百出的儀式

剪輯后的這段張鐵林坐床的視頻迅速傳遍網(wǎng)絡(luò)。微博上，時常參與活佛打假的幾位佛家弟子也迅速轉(zhuǎn)發(fā)。

祈竹活佛的弟子林聰在微博中總結(jié)了張鐵林在接受法名后向白瑪奧色法王磕頭時的動作，“以帶印度瑜伽拜日式風(fēng)格的藏式大禮拜開始，進(jìn)入歐洲宮廷冊封騎士的半跪禮，以漢傳頂禮翻掌動作終結(jié)”。而誦經(jīng)時，白瑪奧色法王、張鐵林、呂良偉“都是對口型誦經(jīng)”。

很快，藏傳佛教界的僧人、學(xué)者也加入了這場打假行動。

甘肅省天祝縣有著三百多年歷史的朵什寺第六世轉(zhuǎn)世活佛、西北民族大學(xué)藏語言文化學(xué)院教授多識仁波切在自己的微信公眾號上發(fā)文，將張鐵林的這段視頻總結(jié)為“假活佛坐床”。

“出家僧人的話，不應(yīng)該穿白袈裟;在家居士又沒有資格穿紫色僧裙和錦緞坎甲。不論出家在家，都要受戒，張鐵林受的是居士戒，還是沙彌戒呢?穿僧衣，就得受守僧戒，居士穿僧服——紅黃袈裟是違反佛律的行為。”多識仁波切對《中國新聞周刊》說。

多識仁波切甚至覺得這場鬧劇不值一駁。“合掌禮，藏傳佛教規(guī)定雙手十指尖相合，掌心要留下能容納一個雞蛋的空間，表示雙手舉著如意寶菩提心。張鐵林行的是兩掌緊貼的合十禮、叩拜翻掌的漢傳佛教禮，卻穿著藏傳佛教的袈裟，顯得不倫不類?；罘鸬淖矁x式，居然還有美女主持人。”

11月29日，張鐵林方面很快給出一紙答復(fù)。

他否認(rèn)自己參加的是坐床儀式，而只是在祈福大法會中接受法名、法帽、法衣、法本。他說看到法王為寺廟修繕，藏區(qū)捐冬，遺孤老贍養(yǎng)，安置流浪動物……“演慣‘帝王’的我感到自己很渺小，找到了生命的指引，我皈依了。”

這一回復(fù)背后的張鐵林，就像法會上磕足三個頭的他一樣，滿臉滿心的虔誠，對白瑪奧色法王無比尊重。那時的他或許并不知道，眾人的目光很快轉(zhuǎn)移到白瑪奧色法王身上。

不久，白瑪奧色法王在視頻中的穿著、舉止均被人找出漏洞。多識仁波切告訴《中國新聞周刊》，白瑪奧色穿著皇帝的龍袍，披著花里胡哨的錦緞，并非藏傳佛教的服飾。藏傳佛教四大派僧人、活佛都不會掛著算盤珠似的項珠。

白瑪奧色法王自稱屬于寧瑪派，可是賜給張鐵林的帽子卻是薩迦法王的帽子。“這符合各教派的禮制嗎?”多識仁波切反問道。

通俗點說，這就好比一個基督傳教士，口口聲聲談?wù)?ldquo;主”，卻穿著一身道袍行走江湖。

自此，越來越多的疑問冒了出來，這位自稱法王、仁波切的圓臉中年人到底是哪座寺廟的活佛?

脫去金燦燦的外殼和光環(huán)

2009年，一家香港媒體曾采訪白瑪奧色法王，勾勒出他的成長路徑。

白瑪奧色法王，原名吳達(dá)镕，漢族。1976年生于福建泉州，祖籍南安市詩山鎮(zhèn)鰲峰村，八歲隨父母到香港。中學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入一家日資百貨公司打工，由于工作出色很快被提升為領(lǐng)班。2000年，與他相識七年的下屬成為他的妻子。

他說，母親信基督，但他給母親買《大悲咒》磁帶。母親尚未聽，他自己先聽完，十分有感覺。五遍之后，可以背誦咒文。他覺得自己被一股神奇力量牽引，卻無法解釋因由。

他說，為更深入了解佛教經(jīng)典，在1997年，經(jīng)五臺山根通長老引薦，拜寂度上師和海信上師修學(xué)密宗格魯派教法，并先后接受大威德金剛單尊、十三尊灌頂?shù)榷嗖棵芊帮@宗教理。

一段時間里，他還先后拜白玉寺貝諾法王、阿宗寺江嘎法王、東珠仁波切等人，修學(xué)寧瑪派教法，接受大圓滿前行及多部本尊儀軌灌頂?shù)让芊ā?/p>

藏傳佛教分四個派別，分別是格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。按照吳達(dá)镕的自我簡介，他學(xué)習(xí)了格魯派和寧瑪派的教法。

在上述的報道中，他的修行履歷還包括：2006年，噶陀黃金法臺莫扎法王將圣大解脫經(jīng)傳授給白瑪奧色，并以自己修行中用了三十多年的圣大解脫經(jīng)經(jīng)書相贈;2006年年底，塔爾寺格西塔青仁波切傳授那洛空行母圓滿灌頂;2007年4月，青海果洛州查朗寺白瑪洛周法王蒞臨香港，將所有中陰文武百尊傳承傳法用的全部儀軌和灌頂卡賜給白瑪奧色，并親手寫了傳承系統(tǒng)確認(rèn)書。

灌頂，是密法的授戒傳法儀式。用通俗的話解釋，便是授權(quán)。修習(xí)者接觸某一密法前，應(yīng)由一位有資格的上師，設(shè)立本尊壇城，經(jīng)過一定的儀軌，驅(qū)障授力，使受灌者成熟，成為可以修行密法的人。