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一個笑兩個哭

鄂中柴灣村的王飛龍沒想到，他們弟兄仨在給兒子張羅對象時，竟碰到一個同樣的難題：當相親的女方聽說，男方家里都是3個男孩時，都會不約而同地提出要漲彩禮。

女方的解釋是，你們家男孩多，負擔重，結婚時不多要點彩禮，以后不可能再從父母那里得到什么了。

這樣的解釋讓王飛龍哭笑不得。他年輕時候找媒婆介紹對象時，如果說誰家兄弟多，那絕對是加分項。

那時候，如果沒分家，男孩多，壯勞力多，掙得也多，家境肯定更殷實。即便結婚分家了，那誰家的兄弟多，能幫襯的人多，在村里就有話語權。而如今，兄弟多的男孩居然在婚姻市場上要減分。

華中科技大學 “中國鄉(xiāng)村治理研究中心”博士魏程琳在河南老家觀察到的現象與柴灣村一致。同村的阿凌兄弟三個，阿凌是老大，相親時，女方要12.8萬元的彩禮，阿凌的父母也咬著牙同意了。可沒幾天，女方反悔了，理由是阿凌家兄弟太多，怕女兒嫁過去后過不上好日子。

魏程琳說，同村20歲的阿亮就更慘了，他家里4個兄弟，他是老大，根本沒有媒人愿意上門。他奶奶說，人家女方家庭一聽是兄弟4個，連見面的機會都不給他。魏程琳感概說，也就這十來年功夫，時風就大逆轉了。

媒人鄧孟興把他手里的男孩分成了3類：一等男，家里經濟條件不錯，個子一米七五以上，有能力，城里有房;二等男，家里條件過得去，個子不能太矮，至少上過初中;三等男，經濟條件差，身高低于一米六五。“但兄弟多常常一票否決”，鄧孟興說，如果家里有三個以上兄弟，即便條件不錯的二等男，甚至一等男，都會降到三等男。

三等男基本上就是困難戶。鄧孟興說，這兩三年來，他幾乎不給三等男介紹對象，因為成功的幾率太低，說不成媒的話就收不到費用，瞎耽誤工夫。

夏柱智在回鄉(xiāng)記里記述了一個案例。這戶人家有4個兒子，至今全都打著光棍， “鄂北農村婚俗，彩禮加婚房，至少20來萬”，夏柱智寫道：“要給4個兒子都娶上媳婦，那是不可能完成的任務”。現在四兄弟中最大的已32歲，全家火急火燎，“全家最后的決定是，4個兄弟合作給一個兒子娶回一個媳婦”，夏柱智說：“畢竟不能斷了香火!”

中國農村子嗣觀念歷來很強大。在豫東的孟莊村，中國青年報記者在與一位老計生干部的聊天中得知，當年為生男孩，村民想出了各種極端做法，“有把全家口糧都拿去交罰款的，有躲在外地幾年不回來的，有離婚重娶的，傳宗接代，惟此為大呀!”

“子嗣觀念今天仍然根深蒂固，但是在當前剩男困境下，這種觀念也在發(fā)生微妙變化” 。魏程琳說，巨額的結婚成本，把多子多福的邏輯顛覆了，“調研發(fā)現，在一些子嗣觀念相對較弱的農村，獨生子女已成為普遍現象;在子嗣觀念強的地區(qū)如華南、華北農村，擁有兩孩以上的家庭所占比例也極低。”

這也許就是農民的現實邏輯：必須要一個兒子來延續(xù)香火，但也拒絕更多男丁來增添負擔。研究人員的判斷得到了那位老計生干部的驗證：“前年村頭老鄧家生了個大胖小子，全家樂得合不上嘴，今年又添了孩子，抱出來一看是個兒子，當爹的哇地一聲就哭了。”

饑不守道

“不干媒婆的人想象不到女孩稀缺到什么程度”，媒人鄧孟興說，春節(jié)前后，一個未婚女青年的家門口能同時停著四五輛車，車里滿滿地坐著四五位后生，都排著隊，等著和女孩見面。

姑娘每天的時段已經被不同的媒婆承包了，一早起來，就坐在家里等著不同的媒婆按著時間段帶著他們手里的男孩上門來。遇到姑娘覺得條件不錯、順眼的男孩，她會多聊幾句，留個QQ號，加個微信?？床簧系模鋱鰩追昼姾?，男孩只能知趣地默默離開。

鄧孟興說，往往是他領著的這幾個男孩還沒聊完，另外的媒人就頻繁地給他打電話催促，該人家的時間了。

一個女孩過年期間一天見十幾男孩并不新鮮。鄧孟興印象中，有一個女孩一個春節(jié)就見了100多個男孩。

“那個姑娘條件不錯，見了100多個男孩，總算百里挑一定下一個?？蓻]想到，不多久，兩人就吹了。來年的春節(jié)，大家聽說這女孩又單著了，趕緊又來排隊相親，這一回，又見了90多人。”

“在農村婚姻市場上，女方已取得絕對優(yōu)勢，已經是完全的女尊男卑。”家鄉(xiāng)在晉北的博士生李順觀察到，許多千百年改不動的風俗現在也改變了。

“在我的家鄉(xiāng)，婆媳地位大逆轉，特別是家庭條件不好的家庭，媳婦都得供著，婆婆得陪著小心，生怕哪點不如意，讓媳婦跑了。” 李順說：“婆婆疼的不是媳婦，疼的是錢呀。”

入贅為恥的觀念也自然消解。“嚴峻現實讓男人放下了面子，大家對倒插門也見怪不怪，甚至衍生出市場，山西呂梁就有專門介紹男性入贅到臨近地區(qū)的媒婆，每人收費5000元。”

在皖南一個村莊，記者聽說了王大超的故事。王大超家境貧窮，日子過得磕磕絆絆，眼看按常規(guī)結婚無望，31歲那年，他幾乎花光所有的積蓄，從廣西買了一個媳婦回來。沒想到的是，才過了一周，新媳婦就跑了。王大超欲哭無淚，以為此生只能打光棍了。

又過了兩年，33歲的王大超遇到一個寡婦，對方要求他倒插門?？紤]再三，他最終決定入贅。這一舉動震動四鄰，因為這個寡婦其實是他的表嬸，也就是寡婦的前夫是王大超的表叔。“讓人感慨的是，這一圈幾近亂倫的關系，沒有遭到村民責難，相反獲得了大家的同情和祝福。”

“適齡女性的嚴重缺乏，讓農村剩男饑不擇食，饑不守道。”婚姻生態(tài)失衡對傳統(tǒng)倫理的沖擊，讓在各地進行田野調查的學者們感到震驚。

在一些特別貧困地區(qū)，大齡未婚男性甚至會采取“轉房”的方式來結束單身。“轉房”最為常見的是同輩之間的收繼。在貴州山區(qū)，陳姓人家有兄弟4人，三哥在一次礦難中死亡，此時四弟已31歲尚未成親。為了不讓三嫂改嫁帶走賠償，也為了省去無力支付的彩禮，父母作主，讓老四娶了自己的三嫂。

“‘轉房’有違儒家傳統(tǒng)道德，歷代的村規(guī)民約也一再禁止，但在男性婚姻擠壓的最低端，這種形式又死灰復燃。”

中國近來的人口普查數據及全國1%人口抽樣調查數據顯示，婚姻擠壓在中國絕非個案，幾乎所有省份的農村地區(qū)都存在不同程度的女性缺失。更讓人憂慮的是，“目前危機還只是初現，隨著上世紀90年代以來出生的男性邁入婚齡，中國男性婚姻擠壓的程度還會加重。”已研究此問題十多年的李樹茁警告說：“更嚴重的危機還沒真正到來。”

(宣金學、向楠參與了部分采訪。應被采訪者要求，部分人名、地名使用了化名)

(作者/劉世昕 何林璘 楊海 蘭天鳴)