油畫里的舊日農(nóng)村

編者按

淳樸善良、與人為善、包容重義一直是鄉(xiāng)土中國薪火相傳的道德取向，“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”一直是鄉(xiāng)土中國綿延千年的風(fēng)俗畫卷。

沒有道德，就沒有鄉(xiāng)土中國;留得住道德，才能留得住鄉(xiāng)愁。打造美麗鄉(xiāng)村是美麗中國建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，道德建設(shè)在其中起著“凝魂聚氣”的作用。然而現(xiàn)實(shí)生活中，中國鄉(xiāng)村社會(huì)的道德危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)：一些村民傳統(tǒng)道德觀念失落，一些農(nóng)村地區(qū)各類道德失范現(xiàn)象抬頭。

更讓人憂心的是，在流動(dòng)時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化浪潮的大背景下，農(nóng)村基層黨組織引領(lǐng)道德建設(shè)的能力出現(xiàn)弱化，新的鄉(xiāng)村道德共同體久未形成，歪風(fēng)邪氣乘隙而入，“惡之花”在黃土地上肆意蔓延。

田園將蕪，鄉(xiāng)愁何歸？中國的鄉(xiāng)村道德路在何方？

其實(shí)，正如中國鄉(xiāng)村在擁抱現(xiàn)代化的過程中不斷嬗變一樣，鄉(xiāng)村道德也在劇烈變化的大時(shí)代里面臨轉(zhuǎn)型。根植于深厚農(nóng)耕文明土壤的鄉(xiāng)村道德大樹，將在現(xiàn)代文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮中接納新元素，嫁接新枝條，結(jié)出新果實(shí)。在新鄉(xiāng)村文明的大背景下，新鄉(xiāng)村道德正呼之欲出。

新鄉(xiāng)村道德建設(shè)，關(guān)乎社會(huì)和諧、國家治理，更與美麗中國、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)密切相連。值得欣慰的是，農(nóng)村道德建設(shè)歷來受到黨中央、國務(wù)院高度重視，從新農(nóng)村建設(shè)到新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，道德建設(shè)始終被列為重要內(nèi)容。最近，習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話，更為新鄉(xiāng)村道德建設(shè)之路指明了方向。

專家指出，新鄉(xiāng)村道德建設(shè)，要依托中華傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)道德資源，還要按照現(xiàn)代社會(huì)治理規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求，引入經(jīng)濟(jì)手段、政策手段、法律手段等，以公德理念、契約精神建設(shè)道德大廈。當(dāng)然，這不僅要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)村道德建設(shè)相輔相成，也期待鄉(xiāng)村道德內(nèi)涵和元素的革新、嬗變，使自身具有生命力、凝聚力、感召力。

希望仍舊在田野上。我們看到，各地對(duì)于新鄉(xiāng)村道德建設(shè)的探索方興未艾，亮點(diǎn)紛呈。“道德檔案”、民主理事會(huì)、“樂和”實(shí)踐、“鄉(xiāng)村道德講堂”……在積極實(shí)踐、不斷尋路的過程中，不少地方正在為鄉(xiāng)土中國點(diǎn)亮一盞盞不滅的道德明燈。在廣袤的鄉(xiāng)村基層，在具體的鄉(xiāng)土情境中，我們看到，每一個(gè)微小變革、每一個(gè)治理行動(dòng)正在聚沙成塔、集腋成裘，悄悄地書寫著新鄉(xiāng)村道德充滿希望的明天。

三大沖擊下的鄉(xiāng)村道德之變

口袋鼓了，腦袋空了——改革開放以來，鄉(xiāng)村發(fā)生巨大改變，農(nóng)民物質(zhì)生活大多“翻了身”。在靠不成文的村規(guī)民約、鄉(xiāng)鄰道德約束的“熟人圈子”里，農(nóng)村社會(huì)正靜靜地發(fā)生另一場(chǎng)深刻變革：流動(dòng)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)大潮下的重利輕義、城鎮(zhèn)化生活方式的沖擊，使得原本無處不在的鄉(xiāng)村道德約束逐漸松弛、異化，甚至有人感嘆鄉(xiāng)村“道德已死”。作為鄉(xiāng)土中國的價(jià)值核心——鄉(xiāng)村道德，將何去何從?

流動(dòng)時(shí)代的道德“空心村”

隨著青壯年人口大量外流，老人、兒童留守農(nóng)村，當(dāng)前一些村莊成為“空心村”，鄰里之間孝親敬老、扶弱濟(jì)貧的傳統(tǒng)美德面臨極大挑戰(zhàn)。例如，一些困難家庭的年輕人不堪忍受貧窮、疾病等重負(fù)，拋棄孩子、老人，“離家出走”或久在外而不歸，不承擔(dān)對(duì)子女、老人的撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)。

在廣西來賓市武宣縣思靈鄉(xiāng)河龍村，年近70歲的留守老人何桂蓮獨(dú)自帶著孫子生活在村里，幫人砍甘蔗打零工掙錢。何桂蓮告訴半月談?dòng)浾?，她?個(gè)女兒嫁人，大兒子在廣東打工，大兒媳帶著5個(gè)孩子在家;小兒子離婚后多年在外沒回過家，她撫養(yǎng)小兒子10歲的孩子。提起小兒子，老人眼里流露出悲傷。她告訴記者，小兒子出去這幾年毫無音信，也沒寄錢回來，她連兒子的電話號(hào)碼都沒有。

在地處武陵山區(qū)的重慶石柱縣大歇鎮(zhèn)黃山村，半月談?dòng)浾呖吹剑罅哭r(nóng)村留守老人生活困苦，難以得到村里人基本的扶助。村民王應(yīng)豐身體蜷縮著躺在自家床上已有6年，妻子馬勤英自己多年來也承受病痛折磨，還得獨(dú)自支撐家里農(nóng)活。

馬勤英說，子女外出打工，一年只能回來一次，完全照顧不了他們?，F(xiàn)在村里人但凡有點(diǎn)錢，基本都搬到縣城或鎮(zhèn)上居住了，村里基本空了。大家都在忙著自己的生活，自家有困難，也很難找到一個(gè)親戚或者鄰居幫忙，凡事都完全靠老兩口自己扛著。

流動(dòng)時(shí)代也給婚姻、家庭關(guān)系帶來急遽變化。江西撫州市中級(jí)法院的一名工作人員向記者介紹，每年到春節(jié)期間，農(nóng)村離婚率就急遽攀升。

“這在以前是不敢想象的。以前我們常說‘最好的牙齒舌頭也有相咬時(shí)’、‘結(jié)發(fā)夫妻窮也好，雙線縫衣衣也牢’，而現(xiàn)在農(nóng)村年輕夫妻一有點(diǎn)什么事情，一不順心，就鬧離婚。”江西吉安市青原區(qū)新圩鎮(zhèn)居委會(huì)主任楊慧芝嘆息說。

楊慧芝是一名人民調(diào)解員，她在調(diào)解過程中發(fā)現(xiàn)，因外遇導(dǎo)致家庭矛盾，能占到調(diào)解案例的20%。她分析，以前夫妻都在農(nóng)村，耳鬢廝磨?，F(xiàn)在年輕夫妻至少有一個(gè)在外打工，長(zhǎng)期分居，感情得不到慰藉。“此外，農(nóng)村年輕人都外出打工，帶回家的媳婦都是外地的。沒有了周圍熟人說道勸和，小媳婦一不順心就想出走回娘家。”

江西省資溪縣烏石鎮(zhèn)新月村黨支部書記蘭念瑛也對(duì)農(nóng)村流動(dòng)家庭婚變帶來的一系列道德問題深感憂慮。她舉了一則案例：村里有一對(duì)年輕夫妻，兒子十三四歲，由于婚外情雙方離異。小孩子就開始叛逆，以前學(xué)習(xí)很好，現(xiàn)在也不樂意學(xué)習(xí)。人家抽煙他也學(xué)著抽煙，還在學(xué)校打架，打傷了人，學(xué)校不敢要，后來被開除?，F(xiàn)在他輟學(xué)變成小混混。父母后悔，但是已來不及了。