“物質(zhì)都有了，原來(lái)的樸實(shí)卻找不到了”

河南鄭州市郊區(qū)某村莊正在發(fā)生巨變。隨著村子周圍環(huán)繞的槐樹(shù)林被成片砍掉，溝壑被填為平地，一座座工廠、一片片人工湖、一棟棟公寓樓建得離村子越來(lái)越近——城鎮(zhèn)化與“造城運(yùn)動(dòng)”，迅速讓這個(gè)村子面臨“農(nóng)民上樓”的選擇。

在兩三年間，村中家家戶戶都有了二三十萬(wàn)元的存款，有人忙著繼續(xù)“種房”，有人還沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)車就先買(mǎi)回小汽車，也有人為了錢(qián)款的使用分配、投資收益等與家人、朋友、鄉(xiāng)鄰們爆發(fā)著各種各樣的矛盾。

在利益面前，以往幾十年積累的情感似乎可以在一夜間蒸發(fā)潰散。村民高大爺告訴記者，他的兒子拋棄了吃苦耐勞的妻子，在外做生意時(shí)找“小三”生了兒子，但高大爺堅(jiān)決不允許兒子與兒媳婦離婚，一方面是同情兒媳婦，另一方面也不愿因?yàn)殡x婚導(dǎo)致家庭人口減少，進(jìn)而在補(bǔ)償方面有損失;但出于對(duì)兒子的“偏袒”，高大爺也無(wú)意懲罰兒子與“外面的兒媳婦”，時(shí)不時(shí)也會(huì)去探望一下“外面的”孫子……

若在十幾年前，高大爺斷然不會(huì)讓別人知道家里這“混亂的關(guān)系”。然而也就是這一兩年間，村人似乎都知道了他家的事，高大爺也不再避諱，還會(huì)把小孫子帶回村里玩耍。“既然已無(wú)力管控兒子，不如索性接受事實(shí)。”在年近70歲、看似傳統(tǒng)的高大爺眼中，這個(gè)事情反而已不是什么“丟臉”的事——因?yàn)椋_(kāi)之后并無(wú)村民對(duì)其施加道德譴責(zé)，主流輿論似乎“不以為恥”。

蘭念瑛聽(tīng)到更多的是，農(nóng)村如今沒(méi)了和諧，涉及經(jīng)濟(jì)糾紛的越來(lái)越多，根本沒(méi)有父母之心、兄弟之情。“我50多歲，以前從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)在子女居然和父母鬧到公堂上去，有點(diǎn)不可想象。”

“對(duì)外鄉(xiāng)人，感情更是淡薄了。”蘭念瑛說(shuō)，“新聞里播村民在交通事故中哄搶橘子蘋(píng)果，看到不太能理解。人家已經(jīng)落難了，你還去落井下石。至于‘造假村’、‘販毒村’、‘種毒菜’更是不可理喻。”

無(wú)疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，在激發(fā)人們競(jìng)爭(zhēng)、效率等觀念意識(shí)的同時(shí)，也攜帶著物化及功利意識(shí)向道德發(fā)起挑戰(zhàn)，見(jiàn)利忘義、損人利己等道德問(wèn)題由此產(chǎn)生。

“改革開(kāi)放生活越來(lái)越好，但是國(guó)家、集體的意識(shí)淡薄了。”記者在農(nóng)村采訪時(shí)，聽(tīng)到不少農(nóng)民這樣直言，現(xiàn)在村里搞公益事業(yè)比較難，村民沒(méi)有集體意識(shí)。老百姓以前做義務(wù)工，投工投勞，現(xiàn)在一盤(pán)散沙，都打自己的小算盤(pán)。他們更關(guān)注的是自家如何發(fā)家致富，而非鄉(xiāng)村的公共利益，對(duì)于集體的一些問(wèn)題即使知道了也不會(huì)輕易評(píng)價(jià)，避免“得罪人”或者鬧出“不愉快”。

城鎮(zhèn)化沖擊下，鄉(xiāng)村道德徘徊歧路

無(wú)疑，隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村格局正在破裂、重構(gòu)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村道德面臨傳承和更新的大變局。記者在浙江不少農(nóng)村地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著城市近郊農(nóng)村土地被開(kāi)發(fā)，征遷補(bǔ)償給農(nóng)民帶來(lái)巨大的財(cái)富積累，不少農(nóng)民從“臉朝黃土背朝天”的耕作者變成有財(cái)產(chǎn)性收入的房東、股東。

很多農(nóng)民一下子暴富，“食利者”現(xiàn)象滋生。在這里，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和鄉(xiāng)村鄰里狀態(tài)不再存在，很多人的精神生活十分空虛，一些人每天聚眾打麻將甚至賭博。

另一方面，城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化使農(nóng)民的生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨變，但不少農(nóng)民還保持著落后的觀念，許多陳規(guī)陋習(xí)依然存在。在一些高樓林立、與城市小區(qū)別無(wú)二致的農(nóng)村社區(qū)，許多不和諧現(xiàn)象仍在發(fā)生：紅白喜事大操大辦，占卜、算命、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，聚眾賭博、邪教和非法傳教等有抬頭跡象。

例如，在講究奢侈、排場(chǎng)的殯葬風(fēng)俗上，一些人的迷信思想、相互攀比之風(fēng)迎合當(dāng)下的炫富之風(fēng)，并沒(méi)有破除，反而愈演愈烈。半月談?dòng)浾咴谌龒{重慶庫(kù)區(qū)、渝東南地區(qū)采訪發(fā)現(xiàn)，某縣內(nèi)竟有上千座活人墓、豪華墓等，當(dāng)?shù)赜械霓r(nóng)村非法活人墓不僅占地面積大，修建也很豪華、講排場(chǎng)。在這些地方，農(nóng)村傳統(tǒng)的孝悌文化正在被物質(zhì)異化。

對(duì)于農(nóng)村的新生代來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)化帶來(lái)的道德觀念沖擊更為深刻。在同從鄉(xiāng)村來(lái)到城市打工的青年男女聊天時(shí)，記者深深感到，他們并不甘心和父輩一樣在家侍弄黃土地。進(jìn)入城市，城市以陌生人為基礎(chǔ)的人際交流方式，正在動(dòng)搖他們一直以來(lái)以熟人為基礎(chǔ)的價(jià)值觀。

一些年輕的頭腦在城市浸染幾年，逐漸改變?cè)卩l(xiāng)村建立起來(lái)的本分、善良等傳統(tǒng)品質(zhì)，越來(lái)越遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)道德的約束。與此同時(shí)，一些不道德行為往往具有示范效應(yīng)，此時(shí)鄉(xiāng)鄰、家庭之間的“道德輿論”雖譴責(zé)他們，卻已失去了實(shí)在的約束力，可謂“于事無(wú)補(bǔ)”。

楊慧芝說(shuō)，春節(jié)期間，她曾勸導(dǎo)一些年輕人要善良。這些年輕人卻說(shuō)，他們?cè)谕饷娲蚬び鲆?jiàn)的那些老板也沒(méi)有什么善良可言。甚至對(duì)個(gè)別人而言，他們犯了錯(cuò)誤、傷害了別人，只要沒(méi)觸犯法律都是“小事”，“因?yàn)闆](méi)人看得見(jiàn)、管得著”。一轉(zhuǎn)身他們就消失在人海，或許連自責(zé)都不會(huì)產(chǎn)生。