吳魯一生十分關(guān)心國家命運(yùn)。當(dāng)甲午(1894年)中日戰(zhàn)爭時，他在《請速調(diào)戰(zhàn)將以臨前御敵書》中提出：請皆迅調(diào)戰(zhàn)將，以分賊勢。在《為政而不行甚者必變而更化之仍可理也論》中指出：“治術(shù)與學(xué)術(shù)異，治術(shù)貴因時變通。”強(qiáng)調(diào)要以史為鑒，因時變通，進(jìn)行革故鼎新。清光緒二十六年庚子八國聯(lián)軍入侵京津時，吳魯大聲疾呼，要激發(fā)民眾的愛國銳氣，加強(qiáng)水陸聯(lián)防。他在《請飭沿海水師互相聯(lián)絡(luò)以振全局疏》中指出：“宜以北洋為提綱，以南洋為關(guān)鍵;以陸軍扼守其要區(qū)，以水師會哨其?？凇?rdquo;可惜這些建議未能被采納。但因此被主戰(zhàn)派推薦為總軍務(wù)。他倡議辦理民團(tuán)，對義和團(tuán)及其活動持有獨(dú)特的見解。在《請飭統(tǒng)兵王大臣部勒義和團(tuán)勇與官兵長短時間》中說：“竊惟今日之義和團(tuán)勇，善用之可以壯軍威，建議勒以部伍，分地駐扎，與官兵長短相間，協(xié)同作戰(zhàn)。則可收實(shí)效。”當(dāng)八國聯(lián)軍攻陷天津時，統(tǒng)兵馬玉昆退守北倉，在北京東、南兩面開挖工事，并為此上書軍務(wù)處給予嘉獎。吳魯在《代軍務(wù)處大臣復(fù)馬玉昆書》中對此加以駁斥，進(jìn)而提出變被動為主動的策略：“如今之計(jì)，宜合各軍，聯(lián)絡(luò)一氣，申明紀(jì)律，分路誓師，同時進(jìn)取，以南路辛酉等包抄其后，以西路升元等橫擊其腰，北路則貴軍力遏其衡，克服津郡，保衛(wèi)畿疆，此上策也。”

庚子之亂，吳魯困居孤城，滿懷悲愁憂憤，做《百哀詩》。《百哀詩》分上下兩卷，集中反映八國聯(lián)軍掠津京，慈禧太后挾帝出奔，人民備受凌虐的悲慘情況;同時有力鞭撻那些喪師失地、媚外辱國的奸佞之徒。吳魯對于腐敗的清廷在民窮財盡、國家將亡之際，還不思悔改振作。深感悲憤。于宣統(tǒng)三年(1911年)閏六月，辭職返鄉(xiāng)。民國元年(1912年)10月8日病逝。吳魯著有《蒙學(xué)初編》《兵學(xué)經(jīng)學(xué)史學(xué)講義》《教育宗旨》《雜著》 《國恤恭紀(jì)》《文集》《讀王文成經(jīng)濟(jì)集書后》《使雍皖學(xué)滇學(xué)西征東游諸日記》《正氣研齋類稿子》《正氣研齋遺詩》《百哀詩》《紙談》等，其中后四部著作曾刊印行世。

吳魯在安徽視學(xué)時，偶然間獲得一方岳飛硯，很珍惜，特地將此硯命名“正氣硯”，這硯此前曾為文天祥所得。吳魯?shù)玫胶笠暈檎鋵?，特命名他的書齋為“正氣研齋”，并嚴(yán)命子孫好好保管此硯，要子孫后代以岳飛、文天祥為榜樣，忠于國家，忠于民族，做一個有氣節(jié)的人。（摘自《泉州狀元錄》）