1988年梁披云先生（左五）率領(lǐng)李尚大先生（左四）勘察新校址(老照片由林長紅提供)

李尚大的這一舉動在林長紅眼里顯得格外珍貴，他說：“以所尊敬的師長、友人的名字來為命名，讓他們的精神在學(xué)校延續(xù)，指引黎大的莘莘學(xué)子，這無不體現(xiàn)著李尚大最無私的付出、最真誠的期許，從中更能體現(xiàn)低調(diào)謙遜、實干務(wù)實的‘李尚大精神’。”

黎大情緣：巴金的“泉州故事”

位于中山北路的黎大老校區(qū)里，屹立著兩棵老榕樹，見證了黎明高級中學(xué)到黎明職業(yè)大學(xué)的曲折歷程，也見證了巴金在泉州留下的足跡。

20世紀30年代，巴金先生曾三次來到泉州探友、訪學(xué)、寫作，寓所便在黎明高中內(nèi)。他曾多次與師生在古榕樹下暢談人生和理想，也許這棵古榕樹便在他的窗外。后來，在他的激流三部曲等作品里，以這棵古榕樹為原型的描寫并不鮮見。據(jù)不完全統(tǒng)計，巴金有三十幾篇文章，涉及記敘懷念閩南、泉州、黎大的風物描寫。巴金與泉州的感情可見一斑，而一切都繞不開黎大。學(xué)校為了讓“巴金與黎大的情緣”“傳之以永、流之以遠”，特在榕樹下立碑紀念。

作為黎大永遠名譽董事長，巴金一生都惦記著黎大。其中一件小事足可說明。

黎明學(xué)園(即黎大前身)創(chuàng)辦初期遇到不少困難，為建圖書館，公開向社會各界募集圖書，巴金得知消息后即多次贈書給予回應(yīng)。從1982年農(nóng)歷正月開始向黎明學(xué)園贈書，一直到20世紀90年代中期，巴金老先生贈出多達11批、7000多冊的書籍。給黎明學(xué)園的贈書，巴金老先生每本書必須親自挑選整理，曾有一次因站在椅子上挑選書籍，不慎跌落骨折，黎大師生得知消息后無不動容。

林長紅表示，熟悉巴老的朋友都知道，巴老一生都在用實際行動踐行“講真話、做實事”的精神，這種精神逐漸成為了“黎大精神”的核心要素。近年來，黎大對“巴金”文化品牌的塑造是不遺余力的，包括成立“巴金研究所”、舉辦“巴金文化節(jié)”、設(shè)立“巴金贈書特藏室”、在學(xué)報中開設(shè)“巴金研究”專欄、在“校史館”辟有“巴金與黎大情緣”專版，目前，學(xué)校正在籌建“巴金與泉州紀念館”。“巴金精神”滲透在黎大校園的各個角落，讓黎大學(xué)子們從思想到行動產(chǎn)生潛移默化的改變。

寶覺山遺產(chǎn)：“格物致知”

巴金與黎大的關(guān)系，有目共睹;而朱熹與黎大，似乎風馬牛不相及。

然而林長紅說，兩者之間其實頗具因緣。這要從寶覺山說起。

朱熹開創(chuàng)“閩學(xué)”，并在泉州講學(xué)，形成泉州獨特的“清源學(xué)派”。黎大坐落于風景勝地寶覺山，這是著名的教育家、思想家朱熹曾經(jīng)講學(xué)過的地方，并留下了許多人文遺跡。經(jīng)林長紅等人的考證，山中的海印寺內(nèi)嵌有朱熹題刻“天風海濤”的匾額、海印寺內(nèi)的“朱子祠(泉州市級文保單位)”、乾隆元年立的“朱文公祠”及“寶覺書院”石匾等等，都足以證實朱熹與寶覺山的歷史淵源。于是，探索朱熹文化、尋訪朱熹遺址的一系列尋跡采風活動正式展開，“朱熹”正悄然撥開歷史迷霧，走進黎大校園。

林長紅告訴記者，朱熹理學(xué)思想中，“格物致知”是核心。“格物”，就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長見識。“致知”，就是求為真知，從推致事物之理中，探明本心之知。大致的意思是，人們不僅要從知識上掌握事實真相，還必須從行動上加以佐證。

他說，對“朱熹文化”的重新梳理，將與“梁披云教育思想”“李尚大華僑文化”“巴金文化”等一起，構(gòu)成“黎大文化生態(tài)圈”。

林長紅意外地發(fā)現(xiàn)，這些不同時期的文化體系卻具有共同的“精神質(zhì)地”：從朱熹主張的“格物致知”，到梁披云“愛心教育、手腦并用”的教育思想，到李尚大“實干務(wù)實”的行事風格，到梁靈光的“奮斗創(chuàng)新”精神，再到巴金的“講真話，做實事”精神，與黎大校訓(xùn)中倡導(dǎo)的“善學(xué)強技”不謀而合。

于是，有了近代教育大家的循循善誘、諄諄教誨，現(xiàn)代文學(xué)巨匠的鴻篇巨制，華僑巨子的慈善文化，著名革命家的奮斗精神，再加上古代理學(xué)大儒的思想盛宴，讓黎明職業(yè)大學(xué)散發(fā)出別樣魅力和獨特風采!