1991年2月，聯(lián)合國(guó)海上絲綢之路考察團(tuán)參觀九日山祈風(fēng)石刻

泉州企業(yè)家雜志(本刊記者 宋春蘭  賴燕蘭)有人可以讓沉睡的石頭講“海絲故事”，你信嗎?

如果信，你一定是見過了九日山的胡家其，那么，請(qǐng)你把聽到的故事告訴你的朋友們;如果不信，你一定還沒去過九日山，那么，請(qǐng)你帶著疑問去九日山，看胡家其是怎么讓沉睡了700多年的石頭講“海絲故事”。

胡家其，南安豐州人，九日山文管所原所長(zhǎng)。1989年，他出任九日山文管所管理員開始，為摩崖石刻而瘋狂，因其27年孜孜不倦地解讀摩崖石刻，人們才得已知曉沉睡于九日山的“海絲傳奇”，才有了九日山的石頭會(huì)講故事的說法。

九日山的狷狂之人

1988年，九日山摩崖石刻已被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，九日山對(duì)于一個(gè)合適的守護(hù)者的需求愈為迫切，一經(jīng)推薦，胡家其成為首選。

出任九日山文管所所長(zhǎng)，上任第一件重要的事，便是摩崖石刻的清理和描紅。這可讓胡家其犯了難，自己不懂考古，也不了解文物保護(hù)，這些可都是國(guó)家瑰寶，能用尋常的辦法嗎?他到處去請(qǐng)教別人，有人告訴他一個(gè)土法子，先用水洗，然后用蘿卜一個(gè)字一個(gè)字去搽，形成保護(hù)層。

胡家其把水一桶桶往山上提，把石刻清洗干凈，一桶水提上山再回來近的要半小時(shí)，遠(yuǎn)的得一個(gè)多少時(shí)，折騰了一個(gè)星期，終于整理完了，他還是不放心，找到了海交館研究員李國(guó)清，他們有個(gè)石刻保護(hù)的課題組，李國(guó)清告訴他，噴有機(jī)硅可以起到保護(hù)作用，而有機(jī)硅這種材料當(dāng)時(shí)只有南京科學(xué)院有，開裂之處還得補(bǔ)糖水灰。胡家其驚喜萬分，終于找對(duì)人了，他隔三差五就過去請(qǐng)教文物保護(hù)方面的知識(shí)。

清洗容易描紅難，描紅容易描意難呀，胡家其又犯難了，中國(guó)漢字博大精深，點(diǎn)、劃之差意可相差甚遠(yuǎn)。

他把不認(rèn)識(shí)的字逐字逐筆抄下來，查閱《古漢語詞典》《新華字典》《康熙字典》……當(dāng)時(shí)一本《康熙字典》20多元錢，胡家其一個(gè)月工資才38元，沒舍得買，一空下來，他就踩著自行車瘋狂的往豐州老街那家新華書店趕，一來二往，那本書竟然被他翻破了，礙于面子，他只得把這本書買回去。

后來，胡家其知道在書店工作的陳宗派對(duì)古文很有研究后，他往新華書店跑得更勤了。兩個(gè)人經(jīng)常在書店一切磋就忘了時(shí)間，回過神來，外面天都黑了，兩人卻還空著肚子……

精通古典詩詞的陳瓊芳老師，也是胡家其最常討教的對(duì)象。當(dāng)時(shí)沒有手機(jī)，胡家其只能攢足了問題，一次又一次地往陳瓊芳老師家里跑，每次去，胡家其恨不得不走了。

在結(jié)束一整天的忙碌之后，夜晚，胡家其時(shí)常給自己滿上一杯小酒，整理思緒，總是突然想到一個(gè)字，便拿起字典查個(gè)究竟，偏旁查不到用相近的字的拼音查，拼音查不到他就試著用閩南語查，一定查清楚才作罷。

描紅的時(shí)候，有的石刻位置很高，需要兩層的樓梯才行，腳得一動(dòng)不能動(dòng)的蹬著。描紅一般選在當(dāng)年的十月或者十一月，少雨的日子，太陽一照，石壁上的青苔發(fā)出腐臭味，即便這樣，描紅者也必須一動(dòng)不動(dòng)的趴在石壁上，直到描完，好幾個(gè)位置偏險(xiǎn)但又非常重要的石刻，胡家其都是這樣完成的。

石頭可以說話了

山中無石不刻字，經(jīng)過描紅，這些歷史的烙印在太陽下熠熠生輝，為了弄懂每方石刻的背景和故事，胡家其學(xué)習(xí)的腳步?jīng)]有停。

石刻上寫著“冬遣舶，夏回舶”，查閱大量的資料之后，他發(fā)現(xiàn)出入泉州港的船隊(duì)每年冬天隨東北風(fēng)出海，來年的夏季乘西南風(fēng)歸來，當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)洋航行靠信風(fēng)驅(qū)使，對(duì)氣候條件尤為依賴，所以在冬季遣舶或者夏季回舶前，泉州郡守或者市舶司主管官員率領(lǐng)有關(guān)人員到延福寺通遠(yuǎn)王祠舉行祈求海舶順風(fēng)的儀式，儀式舉辦時(shí)“舟舶遮江，旗幡蔽日，香煙繚繞，鼓樂喧天”。

摩崖石刻77方，其中13方海交祈風(fēng)石刻見證著刺桐港作為海上絲綢之路的重要港口，番舶常至，島夷斯雜的繁華。

“祈風(fēng)儀式有一年一度也有一年兩度，10方石刻記載了4月舉行的4次，冬季舉行的7次，其中一方記載了夏冬兩次祈風(fēng)。”胡家其詳細(xì)的介紹著。

有人問胡家其，你怎會(huì)對(duì)這些歷史如此熟悉，聽起來猶如傳說一般?聽人這樣說，胡家其一臉嚴(yán)肅起來，說到：“這些可不是我說的，那些石頭都寫著呢。”

最早的一方祈風(fēng)石刻紀(jì)錄了南宋時(shí)，虞仲房任泉州提舉市舶時(shí)，遵照舊制率領(lǐng)眾幕僚到延福寺通遠(yuǎn)祠舉行祈風(fēng)典禮的事跡。石刻中“修歲祀”作解按照慣例舉行祈風(fēng)儀式，由此，他推斷在1174年之前祈風(fēng)儀式就已形成制度。 果不其然，胡家其的推想在清乾隆版《泉州府志》中得到印證，卷十六就記載著，宋元豐年間巡轄武官陳益“從守祈風(fēng)南安延福寺神運(yùn)殿(昭惠廟)證實(shí)泉州在920多年前已有在九日山為出入刺桐港的海舶平安舉行“祈風(fēng)”的儀式。

常有游客問胡家其：“這個(gè)祈風(fēng)儀式到底靈不靈呀，真的能把風(fēng)和雨求來嗎?”