昭惠廟頂庵

“白須公”李元溥在世時(shí)，傳說當(dāng)時(shí)五臺(tái)樂山下有個(gè)小孩，遇老虎險(xiǎn)被吃掉，“白須公”施法救了小孩，并將之收留在五臺(tái)樂山當(dāng)徒弟。“白須公”的修行越來越高，已成為得道高人。晚年時(shí)節(jié)，“白須公”知道自己不久將升天，便囑咐這位小徒弟，等自己羽化后要他去九日山下的延福寺出家。徒弟問其緣故，“白須公”沒有說破，只說“天機(jī)不可泄露”，并給他留了一首簽詩。“白須公”羽化后，小徒弟便按照師傅的囑咐去延福寺出家。

李元溥修行的樂山頂庵、下庵均有發(fā)杉池，頂庵發(fā)杉池邊有一口神井，深不可測，據(jù)說可通金溪。一年，延福寺被火燒了，重建需要木頭。延福寺的住持知道這個(gè)沙彌的來歷，就吩咐來自五臺(tái)樂山的沙彌帶隊(duì)到五臺(tái)山上砍些木頭回來建造寺廟。沙彌按照住持吩咐到五臺(tái)樂山砍完木材，可是運(yùn)不回去，很是苦惱。晚上在廟里睡覺時(shí)，得“樂山王”托夢，讓沙彌不用犯愁，盡管回延福寺去，木頭不日自會(huì)托運(yùn)到九日山。“樂山王”夢中說得真真切切，沙彌也無他計(jì)可施，將信將疑就回到延福寺，向住持講述“樂山王”托夢之事。

回到寺廟不久，天空開始普降大雨，山上的木頭借著山洪，沿著發(fā)杉池沖到金溪(現(xiàn)金雞閘源頭)，漂到了九日山下的延福寺的古井，并從古井里一根一根涌出，取之不竭，直至大殿建成，最后剩下一根杉木橫在井底。

九日山延福寺大殿如期重修。延福寺建成后，眾僧都覺得樂山漂來大杉木是神的幫助，因此，把大殿取名“神運(yùn)殿”。為了表達(dá)對(duì)“樂山王”李元溥相助的感激之情，住持決定用剩下的木頭在延福寺東側(cè)新建一祀祠，取名“靈樂祠”(后亦稱“靈岳祠”)，禮奉“樂山王”。因此“樂山王”亦稱為“靈樂王”。而這位與水運(yùn)有關(guān)的樂山老人也就成了第一代水神，靈樂祠也成了“有求必應(yīng)”的靈祠。

據(jù)載，北宋蔡襄在至和、嘉祐年間(1054—1063年)知泉州(即任泉州知府)，9年中先后3次到向陽五臺(tái)樂山供奉“樂山王”的寺廟求雨，每次均靈驗(yàn)，“樂山王”名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。因求雨成功，泉州府上報(bào)朝廷，宋朝皇帝遂敕封“樂山王”為“福佑帝君”。至熙寧八年(1075年)敕封崇應(yīng)公，事因泉州郡守蔡襄禱雨而起。后又封善利王，累加廣福、顯濟(jì)王號(hào)。李元溥因此史稱為“八字王”，即“通遠(yuǎn)善利廣福顯濟(jì)王”，成為一代“雨神”。

后為通遠(yuǎn)王

唐宋以來，九日山下的金溪港船舶來往眾多，漁民每每出入，都會(huì)到靈樂祠燒香禮拜，向“靈樂王”祈求平安。所求者每每靈驗(yàn)，“靈樂王”名聲愈加顯赫，靈樂祠(靈樂寺)香火也越來越旺。