侖后村鄉(xiāng)賢捐款助學(xué)，做公益事業(yè)蔚然成風(fēng)。

全市所有村居施行村規(guī)民約

侖后村是泉州市推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)中，利用新村規(guī)民約倡導(dǎo)移風(fēng)易俗的縮影。

今年2月，南安市九都鎮(zhèn)金奎村500戶村民，簽名、蓋手印，鄭重簽約《移風(fēng)易俗村規(guī)民約承諾書(shū)》。這份多年來(lái)不斷細(xì)化的承諾書(shū)約定，“婚慶事宜倡新辦、喪葬禮俗倡簡(jiǎn)辦、其他喜慶倡不辦、佛誕世習(xí)倡精辦”。

鯉城區(qū)海濱街道筍浯社區(qū)，村規(guī)民約倡導(dǎo)喜事儉辦、喪事簡(jiǎn)辦，并規(guī)定約束方式;安溪縣參內(nèi)鄉(xiāng)田底村，全體村民通過(guò)的村規(guī)民約對(duì)喪事簡(jiǎn)辦做出詳細(xì)規(guī)定，如出殯當(dāng)天，只設(shè)點(diǎn)心粥，不設(shè)宴招待;石獅市祥芝鎮(zhèn)制定《各村婚喪喜慶改革統(tǒng)一村規(guī)民約》，各村成立村級(jí)勸導(dǎo)隊(duì);南安市官橋鎮(zhèn)，29個(gè)村全部推行的《移風(fēng)易俗村規(guī)民約》對(duì)紅白喜事簡(jiǎn)辦制定章程;惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂(lè)村，移風(fēng)易俗文明殯葬相關(guān)規(guī)定被編入《潮樂(lè)村村規(guī)民約》，刻立在村頭石碑上;晉江市392個(gè)村(社區(qū))均制定了翔實(shí)的移風(fēng)易俗村規(guī)民約……

據(jù)了解，目前，泉州市全市所有行政村、社區(qū)均訂立有村規(guī)民約或居民公約。在實(shí)際操作中，村規(guī)民約成為推動(dòng)移風(fēng)易俗轉(zhuǎn)化落地的有效推手。

村規(guī)民約“泉州現(xiàn)象”獲肯定

福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任甘滿堂教授介紹，曾有典故說(shuō)，新中國(guó)成立前，晉江、石獅一帶有村民一年的積蓄，全部花在“普渡”請(qǐng)客上。新中國(guó)成立后，“普渡”一度銷聲匿跡，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民口袋鼓了，“普渡”之風(fēng)再次盛行。其實(shí)，多數(shù)村民對(duì)這種做法也不支持，但礙于人情、面子和攀比，不得不隨波逐流。

近年來(lái)，石獅、晉江等地力主推動(dòng)移風(fēng)易俗，像取消“普渡”，喪事、小孩過(guò)生日、老人做壽等婚喪喜慶的簡(jiǎn)辦，通過(guò)政府引導(dǎo)、村規(guī)民約約束，都得到很好的改善。如今，在石獅、晉江一些村莊，“普渡”已經(jīng)變身為民俗文化節(jié)，既不失傳統(tǒng)過(guò)節(jié)氛圍，又健康文明。

2014年，在市委市政府《泉州市厲行節(jié)約文明舉辦婚喪喜慶事宜的暫行規(guī)定》的基礎(chǔ)上，市委文明辦出臺(tái)《泉州市深化移風(fēng)易俗倡導(dǎo)文明新風(fēng)活動(dòng)實(shí)施方案》，并下達(dá)《關(guān)于進(jìn)一步做好移風(fēng)易俗工作的通知》等文件，成為全市持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗工作的指導(dǎo)性“綱領(lǐng)”。

對(duì)于近年來(lái)泉州移風(fēng)易俗工作的推進(jìn)，甘滿堂一直在關(guān)注和研究。“泉州不少地方的村規(guī)民約都頗具生命力，可以說(shuō)是‘村規(guī)民約中的泉州現(xiàn)象’，這對(duì)倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣的作用是顯而易見(jiàn)的。”他認(rèn)為，通過(guò)政府引導(dǎo)與村民自愿協(xié)商形成的村規(guī)民約相結(jié)合，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，泉州這方面的工作做得不錯(cuò)。

需要肯定的是，泉州不少地方的村規(guī)民約，結(jié)合實(shí)際，具有很強(qiáng)的操作性，甚至細(xì)致到了開(kāi)席幾點(diǎn)辦、宴請(qǐng)控制在多少桌等，通過(guò)村干部、族長(zhǎng)、老人會(huì)有威望的老人等參與推動(dòng)，以身作則來(lái)執(zhí)行。

“村規(guī)民約不是簡(jiǎn)單的令行禁止，而是充分尊重傳統(tǒng)、科學(xué)引導(dǎo)，讓群眾成為自治主體。”泉州市委文明辦相關(guān)人士介紹，新時(shí)代村規(guī)民約的意義在于規(guī)范村民行為，革除陳規(guī)陋習(xí)，倡樹(shù)文明新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

隨“約”而入 潤(rùn)物有聲

移風(fēng)易俗是社會(huì)發(fā)展的必然，是文明進(jìn)步的必然，然而，從文明被動(dòng)式的“悄然滋長(zhǎng)”到主動(dòng)式的“締約共守”的方式更迭，其中的差別無(wú)疑是判若云泥。

眾所周知，中國(guó)長(zhǎng)期是一個(gè)人情禮法社會(huì)。婚喪嫁娶、生兒育女、養(yǎng)老送終等事情的操辦，不僅是個(gè)人的生活，也是人情禮儀的形式和載體。根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的民風(fēng)習(xí)俗，夾帶了太多陳舊的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀，與現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代生活格格不入。其一，在習(xí)俗禮儀中講排場(chǎng)、比闊氣，帶來(lái)了鋪張浪費(fèi)。其二，瑣碎繁雜的習(xí)俗和人情世故，一家有事，全村忙活，讓群眾苦不堪言，難以掙脫。其三，大操大辦也給群眾帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。用現(xiàn)代的眼光看，一些陳規(guī)陋習(xí)早就亟須改革。

在新時(shí)代里、在新農(nóng)村建設(shè)中，人們不僅看到了陋習(xí)的局限性，還能夠勇于站出來(lái)破除陋習(xí)，勇于締結(jié)新規(guī)，勇于主動(dòng)監(jiān)督，勇于將文明落實(shí)到行動(dòng)上、生活中?？梢哉f(shuō)，這種主動(dòng)性，達(dá)到了立竿見(jiàn)影、“潤(rùn)物有聲”的效果。就如報(bào)道所說(shuō)：傳統(tǒng)婚喪嫁娶的鋪張浪費(fèi)漸漸得到了約束，互相攀比的心態(tài)丟掉了市場(chǎng)，崇尚慈善和公益的新風(fēng)俗文明逐漸蔚然成風(fēng)，村民得到了“摸得著”的實(shí)惠，農(nóng)村社會(huì)也變得更加和諧。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的精神風(fēng)氣，無(wú)疑亟待以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代治理文化予以重塑。締結(jié)村規(guī)民約的主動(dòng)作為，共守村規(guī)民約的主動(dòng)實(shí)踐，為這種重塑探索出了一個(gè)漂亮的范本?！蹶愐槐?/p>