昭陵六駿顧名思義是有六駿在其中，共同組合在一起形成一個完整的作品。完整性并不只是指單件作品的自身完整，也包括組合作品的統(tǒng)一完整，即組合作品其中缺一不可。而昭陵六駿現(xiàn)今有“二駿”流失海外，所以嚴(yán)格意義上說，昭陵六駿是處于一種不完整的狀態(tài)，即從某種角度來說，賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的“二駿”的行為是破壞了昭陵六駿文物的整體完整性。昭陵六駿是我國的珍貴文物，現(xiàn)有四駿保存在西安碑林博物館。我們認(rèn)為，極為珍貴的文物，只有在其原本的環(huán)境中，才能最大限度的體現(xiàn)出其在歷史、文化以及藝術(shù)等方面的價(jià)值，從而更好的傳播。如果昭陵二駿回歸原產(chǎn)地，昭陵六駿的完整性將得以恢復(fù)，有助于人們對它們進(jìn)行更好地理解、欣賞、研究。如果二駿處于遠(yuǎn)離昭陵、遠(yuǎn)離其他唐朝歷史遺跡、遠(yuǎn)離中國文化的費(fèi)城，那么觀賞它們的歷史與藝術(shù)愛好者、研究它們的學(xué)者，如何能充分地理解它們背后的那些歷史事件、軍事組織、喪葬文化、藝術(shù)風(fēng)格、民族關(guān)系、政治制度等歷史信息呢？唐朝時期中國人的文化、信仰，仍然鮮明地體現(xiàn)在當(dāng)今的中國人身上與中國社會之中，如果昭陵六駿能夠在中國“團(tuán)圓”，那對于全世界唐朝歷史與文化的愛好者與研究者來說，都是一件極其幸運(yùn)的事。

中國社會的開放程度，尤其是文化事業(yè)的開放程度，足可以保證昭陵二駿得到全世界的充分研究，以及歷史與藝術(shù)愛好者的欣賞。這一點(diǎn)同樣得到《文物保護(hù)法》、《博物館條例》一系列相關(guān)法律法規(guī)的保障。

所以，無論從何種角度來說，我們都有理由要求賓夕法尼亞博物館歸還流失在外的“二駿”。

近代以來，國人對“昭陵六駿”非常關(guān)注，尤其是陜西人，對“昭陵六駿”有著深厚的情節(jié)。辛亥革命的元老、陜西三原人于右任老先生，就對“昭陵六駿”特別關(guān)注，早年他曾多次在昭陵觀摩“昭陵六駿”。大陸解放后，身在臺灣的他曾多次奔走，極力向促成“昭陵六駿”的團(tuán)聚。楊振寧先生也曾建議美國政府讓“昭陵六駿”回到中國團(tuán)聚，可惜他的建議未被采納。但國人對“六駿”尤其是流失海外“二駿”的關(guān)注從來沒有間斷。2001年10月28日，國家郵政局發(fā)行《昭陵六駿》特種郵票一套，并在昭陵北司馬門遺址舉行盛大的發(fā)行儀式。2010年5月7日，我省三位專家經(jīng)過一年多的籌備，終于啟程美國，對“昭陵二駿”進(jìn)行修復(fù)保護(hù)工作，得到社會各界的廣泛關(guān)注和高度贊賞。近年來，國人爭取讓“二駿”回歸的呼聲越來越高。美國華僑陳憲忠先生、西安美院教授、博士生導(dǎo)師程征先生、禮泉籍“昭陵六駿”研究專家羅宏才先生等，均致力于二駿的回歸事宜。

昭陵六駿既是中國自身歷史文化的凝結(jié)，也代表了亞洲多民族悠久的交流歷史。賓夕法尼亞大學(xué)一直致力于全球文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們希望賓夕法尼亞大學(xué)博物館可以同中國方面就這個問題達(dá)成一致，繼續(xù)為全人類共同的文化遺產(chǎn)保護(hù)做出更大的貢獻(xiàn)。

昭陵“二駿”，中國等你回家，等待“昭陵六駿”的早日團(tuán)聚。

“昭陵六駿”中流失美國的“兩駿”之一——拳毛騧。

延伸閱讀：

《流失海外的國寶》一書的著者陳文平此前在接受《澎湃新聞·藝術(shù)評論》采訪時介紹說，他曾為“昭陵六駿”中流失美國的“兩駿”——颯露紫、拳毛騧的追索做了許多的工作，他認(rèn)為，作為上世紀(jì)初流失海外的國寶級文物，“颯露紫”和“拳毛騧”追索過程中所面臨的法律和操作障礙反映了中國在追索歷史上流失海外文物所面臨的困境。

“昭陵六駿”是中國古代歷史上著名的石刻藝術(shù)精品，是指陜西醴泉縣唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。“六駿”分兩列東西相對地放置在唐太宗陵前，馬頭均朝向南邊的陵寢。從南向北，西側(cè)依次是“颯露紫”“拳毛騧”“白蹄烏”；東側(cè)依次是“特勒驃”“青騅”“什伐赤”。“六駿”每件寬204厘米，高172厘米，厚40厘米，重達(dá)3.7噸，均為青石質(zhì)地。石刻所表現(xiàn)的六匹駿馬三作奔馳狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾，這是唐代戰(zhàn)馬的特征，其鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現(xiàn)了唐代戰(zhàn)馬的裝飾。

“颯露紫”和“拳毛騧”被認(rèn)為是“昭陵六駿”中上首之二駿，不僅保存較為完好，也最有藝術(shù)價(jià)值。然而，1914年，它們被打碎裝箱盜運(yùn)到美國，現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。

據(jù)賓大博物館方面透露，“昭陵六駿”中的兩駿是1918年，時任賓大博物館館長的高登向中國古董商人、盧芹齋(華人)購買，盧芹齋當(dāng)時索價(jià)15萬美元，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，最后以12.5萬美元成交。而賓大在購買“昭陵兩駿”時遇到資金困難，由一位名叫埃利基·R。約翰遜的慈善家給賓大博物館捐款15萬美元，故直到現(xiàn)在，這兩駿石刻的基座上還放著這樣一個牌子：“埃利基·R。約翰遜先生捐贈”。

在長期的交涉中，賓大博物館以當(dāng)時“購買”的發(fā)票和往來的信件證明“兩駿”來源的“合法性”。陳文平在接受采訪時表示，他已找到“兩駿”走私出境時古董公司的電報(bào)和往來信件，“揭示了文物倒賣者為躲避海關(guān)而做的‘萬全計(jì)策’，甚至有若被海關(guān)扣押時將如何交涉的計(jì)劃。這些檔案資料有力地證明了美國博物館‘購買’的‘兩駿’是贓物，不受法律保護(hù)。”

但國外的研究者和一些文物持有者認(rèn)定，在“昭陵兩駿”1916年到達(dá)美國之時，中國根本還沒有這方面的法律，就無所謂“非法”。

對此，陳文平解釋說，“我查到1914年袁世凱任大總統(tǒng)時，曾在5月23日的《申報(bào)》上刊載大總統(tǒng)令，其中提到禁止古物出口，還命令內(nèi)務(wù)部馬上訂立一個限制古物出口章程。說明中國在民國時有這方面的法律法規(guī)，這些都是有案可查的。”

羅振玉在其著作《石交錄》中記載袁世凱之子袁克文令文物商人將昭陵六駿運(yùn)往洹上村，文物商因石體重大不方便，將“颯露紫”、“拳毛騧”二石剖而運(yùn)之。袁克文“怒估人之剖石也，斥不受。”之后被駐京美國文物商購得運(yùn)往美國。

（本段原文刊載于《東方早報(bào)藝術(shù)評論》2013年4月1日）