中國(guó)博物館喊話美國(guó)博物館:還我唐太宗昭陵二駿(圖)
2017-01-13 14:39:20 來源: 澎湃新聞
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原標(biāo)題:昭陵博物館發(fā)文吁美國(guó)賓大博物館:還我昭陵二駿!
“昭陵六駿”是中國(guó)古代歷史上著名的石刻藝術(shù)精品,其中的二駿——“颯露紫”和“拳毛騧”于上世紀(jì)初被盜賣海外已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì),現(xiàn)保存在賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館,另四駿則收藏于西安碑林博物館。作為國(guó)寶級(jí)文物,長(zhǎng)久以來人們都希望其能回歸國(guó)內(nèi),讓六駿重新聚首。陜西省昭陵博物館日前公開發(fā)文《昭陵“二駿”,中國(guó)等你回家》,從多角度陳述理由,要求賓大博物館歸還民國(guó)時(shí)期被盜賣的“二駿”——“颯露紫”和“拳毛騧”。《澎湃新聞·古代藝術(shù)》記者日前在地處陜西醴泉縣唐太宗李世民陵墓昭陵北面司馬道祭壇東西兩側(cè),仍可見六塊駿馬青石浮雕石刻復(fù)制品,不過雕刻粗糙簡(jiǎn)單,與原物精氣神已是天壤之別。
與諸多中國(guó)流失海外文物一樣,“颯露紫”和“拳毛騧”在追索過程中也面臨著法律和操作層面的種種障礙,成為中國(guó)在追索歷史上流失海外文物所面臨困境的一個(gè)縮影。
以下為昭陵博物館《昭陵“二駿”,中國(guó)等你回家》的原文:
西安碑林博物館的石刻藝術(shù)館中,“昭陵六駿”一字排開,其中流失的“颯露紫”和“拳毛騧”二駿為復(fù)制品。
地處陜西醴泉縣唐太宗陵墓昭陵北面司馬道祭壇東西兩側(cè),仍可見六塊駿馬青石浮雕石刻復(fù)制品,不過雕刻粗糙簡(jiǎn)單,與原物精氣神已是天壤之別。
昭陵六駿以其精湛的石刻技藝和背后唐太宗與心愛戰(zhàn)馬的事跡聞名中外,屬我國(guó)國(guó)家級(jí)保護(hù)文物,這足以說明其在中國(guó)文物界的重要地位。昭陵六駿的藝術(shù)價(jià)值無可估量,代表了唐朝最為頂級(jí)的雕刻技術(shù),如此精妙和生動(dòng)的藝術(shù)手法,令當(dāng)今的研究者和藝術(shù)家都驚嘆不已。
所以,根據(jù)當(dāng)今國(guó)際文化遺產(chǎn)返還問題中的道德原則,我們認(rèn)為,將現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學(xué)博物館的昭陵“二駿”返還中國(guó)是最合理的方案。
《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》對(duì)相關(guān)問題做出了具體的規(guī)定。博物館藏品之征集第二款的“非法物品之征集”,即“針對(duì)公共及私人藏品的非法物品交易慫恿了對(duì)歷史遺址、地方民族文化的破壞,慫恿了國(guó)內(nèi)國(guó)際的盜竊,并與國(guó)家及國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)精神背道而馳。博物館應(yīng)認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)與源地之間的關(guān)系,以及經(jīng)常將物品拿到市場(chǎng)倒賣的破壞性,并須認(rèn)識(shí)到以任何方式,無論直接還是間接支持此類非法交易都是極不道德的。博物館不應(yīng)以購(gòu)買、贈(zèng)送、饋贈(zèng)及交換的方式征集任何物品,除非向管理機(jī)構(gòu)及負(fù)責(zé)官員證明其能夠正當(dāng)獲得有關(guān)標(biāo)本或物品的所有權(quán),尤其證明其從原有國(guó)/或原合法擁有之中間國(guó)(包括博物館本身所在國(guó))征集或進(jìn)口此類標(biāo)本或物品并沒有違反該國(guó)法律。就出土物品而言,除上述保護(hù)規(guī)定之外,博物館不應(yīng)該以購(gòu)買方式征集那些凡管理機(jī)構(gòu)或負(fù)責(zé)官員有理由認(rèn)為其發(fā)現(xiàn)涉及古跡、考古遺址的非科學(xué)性發(fā)掘、蓄意破壞或損壞,或涉及未向該土地所有者、占有者、相應(yīng)的立法或政府當(dāng)局做出說明的出土物品。”藏品處置第四款的“文化財(cái)產(chǎn)之返還與歸還”,即“以博物館如果占有了可被證明為違反聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織《關(guān)于禁示和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》的原則而進(jìn)出口或轉(zhuǎn)讓的一件物品?;蛘撸绻袊?guó)要求返還并證明它屬該國(guó)文化財(cái)產(chǎn)的一部分,如果法律允許的話,該博物館應(yīng)該以負(fù)責(zé)的態(tài)度采取步驟,協(xié)助將該物品返還原有國(guó)。在文化財(cái)產(chǎn)返還原有國(guó)的情況下,博物館應(yīng)本著開誠(chéng)布公的態(tài)度,以科學(xué)與專業(yè)原則為依據(jù)(在政治或政府一級(jí)參與之前)準(zhǔn)備開展對(duì)話,探討擬定雙邊或多邊合作計(jì)劃的可能性。”
1907年法國(guó)漢學(xué)家沙畹攝“昭陵六駿”(圖片和圖說均來源自網(wǎng)絡(luò))
在美國(guó)法律中,“盜竊不轉(zhuǎn)移所有權(quán)”一直是普通法律中的一項(xiàng)重要原則。在1969年“門澤爾訴李斯特案”中,法院認(rèn)為納粹組織對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的盜竊行為不能轉(zhuǎn)移所有權(quán),被盜文化財(cái)產(chǎn)應(yīng)返還原所有人。1989年“塞浦路斯東正教會(huì)訴戈德伯格案”中,法院同樣判決原屬于塞浦路斯東正教會(huì)的被劫掠文化財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)返還。這兩個(gè)判例都說明了,對(duì)被盜文化財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移、進(jìn)出口和交易,并不能改變文化財(cái)產(chǎn)的所有權(quán);而且,文化財(cái)產(chǎn)的購(gòu)買者應(yīng)當(dāng)盡最大的善意,盡可能對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)地、來源和交易情況進(jìn)行核實(shí)。
同時(shí),我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)博物館界正在通過倫理守則規(guī)范收藏行為,加強(qiáng)對(duì)文化財(cái)產(chǎn)原產(chǎn)國(guó)和原所有人權(quán)利的保護(hù)。比如,美國(guó)博物館協(xié)會(huì)《博物館倫理守則》規(guī)定,博物館必須“合法、無法律負(fù)擔(dān)地”持有收藏品;美國(guó)博物館協(xié)會(huì)所頒布的《考古材料與古代藝術(shù)品獲取指南》中明確指出,對(duì)于1970年之前收藏的藝術(shù)品,除非能夠證明是通過“適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代手段”發(fā)現(xiàn)的,否則博物館不得收藏。博物館應(yīng)以尊重和努力的態(tài)度解決和處理對(duì)于文物和考古材料所有權(quán)的爭(zhēng)端。無論是基于倫理還是法律上的考慮,都應(yīng)按個(gè)別情況商議處理。博物館亦應(yīng)設(shè)法通過自愿商議或第三方介入的方式解決索賠問題。顯然,美國(guó)的所有博物館都應(yīng)遵守美國(guó)博物館協(xié)會(huì)所頒布的上述要求。
“昭陵六駿”中流失美國(guó)的“兩駿”之一——颯露紫。
據(jù)此賓夕法尼亞大學(xué)博物館不應(yīng)該以購(gòu)買的方式征集六駿中的“二駿”,并且“二駿”是被破壞后運(yùn)出我國(guó),破壞程度已相當(dāng)嚴(yán)重,外觀殘破分裂,很明顯是非科學(xué)性發(fā)掘,涉及到蓄意破壞和損壞。根據(jù)民國(guó)三年(1914年)六月十三日由袁世凱總統(tǒng)頒布的總統(tǒng)令《嚴(yán)禁私自售運(yùn)古物令》,“凡國(guó)家之所留貽,社會(huì)之所珍護(hù),非第供考古之研究,實(shí)關(guān)于國(guó)粹之保存……其京外商民如有嗜利私售情事,尤應(yīng)嚴(yán)重取締,并由各地方官實(shí)行禁止,以防散佚。”昭陵二駿在沒有政府批準(zhǔn)的情況下,是不得進(jìn)行出口交易的。而即使明知這一點(diǎn),賓大博物館還是持放任的態(tài)度購(gòu)買“二駿”。據(jù)此,我們可以要求賓夕法尼亞大學(xué)博物館與我方探討擬定雙邊合作計(jì)劃的可能性,以促成六駿的統(tǒng)一。
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