探秘泉州的西游往事 開元寺西塔有觀音唐僧猴行者(圖)
記者了解到，西塔第四層浮雕除了猴行者、東海火龍?zhí)樱€有觀音、唐僧，匯聚了多位西游記主要人物。特別之處是，西塔上的觀音是男相而非女相，猴行者持的是大刀而非金箍棒，取經(jīng)龍馬是紅色而非白色。
《大唐三藏取經(jīng)詩話》成書于南宋末期，但西塔猴行者的浮雕又比之早了數(shù)十載，服裝亦較《詩話》中的猴行者復(fù)雜。中野美代子由此認(rèn)為，泉州一帶流傳著比《詩話》更為詳細(xì)的《西游記》故事。并且，《詩話》中地名的起法，受到了當(dāng)時進(jìn)入泉州港外國珍貨的影響，如沉香、波羅、優(yōu)缽羅等。
海交館內(nèi)的哈奴曼石刻(復(fù)制品)(朱彩云 攝)
哈奴曼從海上飛來泉州
對《西游記》產(chǎn)生影響
“西游逐夢”一行來到泉州海交館，海交館文物保護(hù)部副主任胡曉偉介紹了神猴哈奴曼石刻，神猴手上之物與另一石刻神像上所持之物相似，哈奴曼石刻原件藏于廈門大學(xué)，系泉州元末一印度教寺的門框石。
記者翻閱了1957年《泉州宗教石刻》(吳文良著)、2005年《泉州宗教石刻》(增訂本)，上面記載，哈奴曼石刻于1947年在泉州通淮門城內(nèi)掘獲，與1943年出土的武士門框石尺寸相同、樣式相同、雕刻方法相同，應(yīng)該出自同一建筑上的門框石。
已故吳文良在書中記載，神猴手中持的為三叉戟，而中野美代子在書中則撰文，認(rèn)為是藥草，在《羅摩衍那》中，哈奴曼在山上采集藥草，為受傷者治病。 (記者 朱彩云 文/圖)
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