農(nóng)歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒有天地嗎？傳說各住家的灶神監(jiān)視其家人的善惡，于農(nóng)歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著諸神巡視諸天，并決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴并焚香崇拜他。閩南與臺灣地區(qū)不少民眾，尤其是鄉(xiāng)村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現(xiàn)實的不滿，以及對神權(quán)的敬畏和對不死的追求。

福建臺灣春節(jié)拜拜有什么講究 祭祀儀式怎么辦

正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮，是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

天公生當(dāng)日也有“安太歲”的儀式，當(dāng)年生肖沖犯太歲的人便可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油錢，委由廟方負責(zé)供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初時在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。

天公生的由來 “敬天公”古老傳說

閩南人流傳的一則傳說把“天公生”看得比新年重要，并且對傳說內(nèi)容作了解釋。

傳說中，在唐朝，黃巢的軍隊曾在新年間從北方到南方(也有人說是宋朝楊宗保，又有人說是唐代開漳圣王陳元光，總之，是傳說！)，北方軍隊在遇到服飾與語言不同的福建居民時，由于聽到這些居民自稱是“狼”(閩南音“人”的讀音)，而大開殺戒。

面對北方強兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內(nèi)躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戮。南方的福建人才走出蔗園。

據(jù)說，僥幸僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來補過新年，形成了后來的風(fēng)俗。在初八晚過后，初九的子時，即是祭神時間。這時，信仰天公的家庭都會準備祭品拜天公。

講究儀式的家庭，會在戶外或在戶內(nèi)院子里選擇一處沒有遮攔、可以直對天際的空間，用兩張桌子重疊成高壇，又在兩側(cè)各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗須帶葉，以征節(jié)節(jié)上升甜節(jié)節(jié)和開枝散葉。

閩南傳統(tǒng)民俗敬天公意義非凡

天公誕雖然是一個宗教節(jié)日。但是，和天公誕有關(guān)的傳說，卻反映了積極的反戰(zhàn)思想，強調(diào)不同語言文化溝通的重要。

我們當(dāng)然不必把傳說當(dāng)真，但是，歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規(guī)模移入福建時，的確和當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生過矛盾；當(dāng)時的漢兵把他族平民（或甚至以“狼”為圖騰的少數(shù)部落）當(dāng)成畜 生的殺戮行為，的確可能發(fā)生過，當(dāng)然也是違反上天好生之德。　

過去的史實，可能會演化成為傳說，傳說背后有些事實的根據(jù)。這則傳說，警惕我們，戰(zhàn)爭的可怕與平民的無辜。它也說明，族與族，以及人與人互相接受才能止殺；為了和平，人們主動深入了對方和溝通是很重要。

從正月初一至初四，人們歡度春節(jié)。初五，百業(yè)經(jīng)營，俗稱“初五隔開，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民間普遍“敬天公”。從子時起，家家戶戶燃放鞭炮，廳堂點燃紅燭燈，曰“天公燈”，祈求今年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。