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泉州三項(xiàng)目躋身第四批國家級非遺 總數(shù)達(dá)30項(xiàng)

2014-12-04 22:04:10 來源: 今日泉州網(wǎng)

泉州第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

泉州打城戲

泉州打城戲生長于泉州本土,藝術(shù)上受泉州民間藝術(shù)的哺育,其表演藝術(shù),提線木偶對它的影響尤深。打城戲早期的音樂、唱白以及科步,帶有濃厚的木偶戲表演風(fēng)格。其表演動作多側(cè)重于跳躍跌打和武打雜技,有時也表演一些少林拳技。其武打的高超技藝,與傳統(tǒng)的南少林拳有著密切的淵源關(guān)系,為南少林拳術(shù)在泉州的活文物,在閩南民間戲曲中獨(dú)樹一幟。

后期武戲受京劇的影響,較多采用京戲的武技表演;文戲則吸收了梨園戲和高甲戲的某些科步動作來豐富自己。該劇種的生、旦、凈上下場都要念場詩。韻白較多,唱白發(fā)音較重,但比高甲戲輕柔,接近口語。此外,它還有其他劇種所沒有的“開大籠”,里面裝關(guān)表演各種類型舞蹈節(jié)目的衣套,可隨演隨用,別有一番生動情趣。

泉州打城戲的音樂曲調(diào),是在道教法事中的法樂、道情調(diào)樂曲、打擊樂和佛曲的基礎(chǔ)上,大量吸收木偶戲音樂曲調(diào)混合而成的,后來雖然也加進(jìn)一些南音和民歌,但仍以傀儡調(diào)為主。既有地方特色,又有自己風(fēng)格,是泉州民間文化的藝術(shù)珍品。

柯派高甲戲

晉江素有“戲窩子”之稱,被文化部命名為“中國民間戲劇之鄉(xiāng)”,是高甲戲最繁榮最活躍的地區(qū),特別是獨(dú)樹一幟的柯派高甲戲丑行,有更具廣泛、深遠(yuǎn)的影響。

柯派高甲戲丑行表演藝術(shù),又稱柯賢溪表演藝術(shù),俗稱(犭肖)羅溪表演藝術(shù),形成于1930年。當(dāng)年22歲的柯賢溪受聘于晉江“福慶成”班,以丑角挑大梁,1935年,柯賢溪應(yīng)菲律賓桑林社邀請赴菲律賓演出,場場爆滿,被譽(yù)為“閩南第一丑”、“丑大王”,揚(yáng)名海內(nèi)外。1952年,柯賢溪與名老藝人洪金乞組建晉江民間高甲戲劇團(tuán)。1960年,柯賢溪作為戲曲界代表,赴北京出席全國文學(xué)藝術(shù)界第三次代表大會,同年參加廈門“高甲戲丑角會演”,被公推為“丑王”。1961年,柯賢溪隨福建省高甲戲代表隊(duì)晉江晉京演出,飾演《掃秦》中的瘋僧,受到周恩來總理、陳毅副總理的接見和贊揚(yáng)。此后柯派丑行表演藝術(shù)更趨成熟,代有傳人。

柯派丑行表演藝術(shù)形象栩栩如生,以形寫神,追求神似,以丑寫美,寓莊于諧,超越一般丑角的插科打諢,達(dá)到滑稽與崇高和諧融合,發(fā)人深省,令人神怡。其中女丑表演火爆、熱烈、夸張、幽默,富有濃郁的山野氣息;道白抑揚(yáng)頓挫、吞吐有致、韻味十足,做功細(xì)膩、生動詼諧風(fēng)趣,充滿了生活氣息;身段表演能精細(xì)地分出從十八歲的少女到二十、三十,直到七八十歲的婦女的不同特點(diǎn),形成各個年齡段婦女的風(fēng)韻姿態(tài)的不同表演程式。表演范式中的“女丑十八法”,記敘一整套表演技藝,是柯派表演藝術(shù)的主要教材。

柯派丑行表演藝術(shù)地域傳統(tǒng)文化特征相當(dāng)明顯,與當(dāng)?shù)孛癖娢幕铌P(guān)系密切。它生于閩南,成于菲律賓,興于晉江,是閩南歷史文化的寶貴財(cái)富,也是海外僑胞、臺港澳同胞維系鄉(xiāng)情的精神紐帶,是高甲戲的藝術(shù)瑰寶。

永春大羽村當(dāng)?shù)啬信仙俅蠖鄷Q拳,孩子們從小便開始習(xí)拳

永春大羽村當(dāng)?shù)啬信仙俅蠖鄷Q拳,孩子們從小便開始習(xí)拳(圖自泉州網(wǎng))

五祖拳

五祖拳發(fā)源于泉州,是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣的優(yōu)秀拳術(shù)。五祖拳內(nèi)含太祖、達(dá)尊、羅漢、行者、白鶴五種拳術(shù),其中白鶴拳為清初方七娘所創(chuàng),最為“年輕”。

相傳清朝順治年間,少林拳師方種的女兒方七娘一日在寺中織布,見一只白鶴飛宿在梁間,昂首振翮,舞腳弄翼,姿態(tài)奇妙,心甚異之。七娘以手中梭盒投之,被白鶴閃跳而過;又以緯尺擲之,復(fù)被白鶴展翼彈落;白鶴隨即奮騰凌空,沖入霄漢而去。七娘感悟之余,精研不輟,揣摩衍化,糅合白鶴種種舞姿于少林拳法之中。她幾經(jīng)推敲,創(chuàng)出別具一格的“似剛非剛,似柔非柔”的拳法,稱為“鶴法”。

后來,方七娘隨丈夫曾四回到永春,設(shè)館授徒,永春白鶴拳漸漸在永春傳開。通過幾代人的苦心研究、發(fā)揚(yáng),永春白鶴拳逐步形成了自己的體系、理論。乾隆年間的肖伯實(shí)、林董、鄭樵等人分別對永春白鶴拳的源流、套路、理論進(jìn)行整理,撰寫《永春鄭叔禮教傳拳法》、《拳家正法》、《衛(wèi)身秘要》等著作傳世。這時期,出名的拳師多出自永春,故世稱“永春白鶴拳”,拳師多被稱為“永春拳師”。

標(biāo)簽: 泉州非遺 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

[責(zé)任編輯:盧僑生]

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