歷史悠久

百年技藝口傳心授

晉江潘山村從它的廟宇木雕傳承歷史來看，已有一兩百年之久，可謂底蘊(yùn)深厚，其在木雕技藝方面超越了大多數(shù)地區(qū)。

自古以來，泉州在古建筑營造方面輩有人才出，如王益順、張木成、李周、蔣仁文等，都是名滿天下的大師級(jí)人物。另一方面，閩南傳統(tǒng)建筑業(yè)早期多屬家庭型或地域型的個(gè)體工匠組合，或父子相攜，或師徒相從，其技術(shù)的傳承依靠口傳心授，沒有固定的教材讀本和圖紙，這就使得行業(yè)人才容易集中出現(xiàn)在某一區(qū)域，如崇武溪底的大木、石雕，惠安五峰的石雕等等。

據(jù)潘山廟宇木雕技藝代表性傳承人鄭銀聘稱，就他所知，目前潘山廟宇木雕能追溯到的祖師級(jí)人物是柯子慶，他生于1899年，一直以木雕工藝作為其謀生的手段。而據(jù)福建省藝術(shù)館專家譚雪剛的調(diào)查，柯子慶家族世代都以木雕技藝為業(yè)，最早可上溯到其六世祖。由于沒有明確的文字記載，潘山木雕的真正祖師爺是誰，已經(jīng)難以說清。

鄭銀聘告訴記者，柯子慶將其廟宇木雕工藝傳授給了他的兩個(gè)兒子——柯賢成和柯賢興，這兩人后來都成了雕塑大師。鄭銀聘自己從14歲開始，師從柯賢成、柯賢興，學(xué)成之后便在泉州民間從事寺廟雕塑，距今已經(jīng)幾十年。除柯賢成、柯賢興外，在鄭銀聘的記憶中，潘山村老一輩較出名的手藝人還有擅長雕刻的“涂忠?guī)?rdquo;、“狗師”，負(fù)責(zé)木工的“流水師”和“老高”。“老藝人都很值得尊敬，如果沒有他們的口授心傳，潘山廟宇木雕工藝也不可能流傳下來。”

雕技精湛

充滿夢(mèng)幻色彩的木雕

眾所周知，建造一座廟宇并非易事，從規(guī)劃設(shè)計(jì)，到建造施工，工程量浩大。人們習(xí)慣于贊嘆寺廟的高大宏偉，卻常忽略其涵養(yǎng)的建筑藝術(shù)之豐富，雕刻工藝之復(fù)雜。

在晉江東石鎮(zhèn)的南天寺天王殿，當(dāng)我們踏著撒有木屑的地板，撫摸門扇上精致的雕花，欣賞精準(zhǔn)榫合的斗拱，仰望那充滿夢(mèng)幻色彩的藻井時(shí)，不能不為潘山廟宇木雕技藝所折服。匠師們利用不同木料的紋理和特性，運(yùn)用劈、削、雕、剔等各種手法完成的佛像、門神及花格、門窗、屏風(fēng)、龍柱、壁堵、龍柱等系列廟宇作品。這些作品刻工細(xì)膩、布局豐滿、層次分明、立體感強(qiáng)，令人賞心悅目。

據(jù)譚雪剛介紹，潘山廟宇木雕的主要雕刻技法有三種：圓雕法，即立體雕，主要用于仙佛、羅漢等人物;浮雕法，主要用于門神及屏風(fēng)等作品;鏤空法，主要用于龍柱等作品。木雕制作過程包括工程設(shè)計(jì)、精量尺寸、木工取材、貼圖、雕刻。其中，雕刻是最關(guān)鍵最重要的一道工序，分為打坯、修光、開面、磨砂、上色(包括敷彩、安金)。

木雕是傳統(tǒng)建筑重要的裝飾手段，常用于門楣、外檐、托木、椽頭、垂花、獅座等處。員光是位于步口通梁下面的大塊雕花，起到穩(wěn)定梁架的作用，多以花草人物為題材。托木是位于梁下的三角形連接構(gòu)件，類似于雀替，常常做木雕裝飾。垂花又稱吊筒，是位于檐口下面不落地的柱子，其末端常常雕成花籃或蓮花的樣式，故也稱為吊籃。獅座是位于步口廊的通梁上面的構(gòu)件，起到加固穩(wěn)定的作用，通常整體雕成獅子的形象。