習(xí)近平同印度總理莫迪會晤時提出，支持泉州市和金奈城建立友好城市關(guān)系。記者尋訪得知，泉州是中國唯一留有印度寺廟遺存的城市——

近300方印度教石刻 見證泉州金奈友好淵源

泉州開元寺大雄寶殿前月臺須彌座束腰處，有73尊獅身人面像青石浮雕。

海交館展出的1934年在南校場附近發(fā)現(xiàn)的印度教毗濕奴石雕立像

泉州開元寺大雄寶殿后門石柱上的印度教雕刻

位于泉州舊汽車站內(nèi)的番佛寺遺址

海交館展出的1933年發(fā)現(xiàn)的焚香爐

昨日，國家主席習(xí)近平在金奈同印度總理莫迪舉行會晤時提出，支持中國福建省和泰米爾納德邦、泉州市和金奈城建立友好省城關(guān)系，譜寫海上絲綢之路新篇章。

早在幾個世紀(jì)之前，泰米爾納德邦與中國的福建、泉州就開始了貿(mào)易文化交流。宋元時期，印度泰米爾商人曾沿著海上絲綢之路來到“東方第一大港”泉州，開展海上貿(mào)易，并將印度教帶到這里。泉州成了中國唯一留有印度寺廟遺存的城市，近300方印度教寺廟建筑構(gòu)件，見證了兩國悠久的貿(mào)易往來和文化交往，也見證了泉州金奈的友好淵源。印度媒體因此報道，這是此次中印領(lǐng)導(dǎo)人會晤選擇金奈的原因。

泉州與金奈有著怎樣的淵源?記者昨日尋訪泉州的印度教石刻、“番佛寺”遺址等，并請教泉州海外交通史博物館(以下簡稱“泉州海交館”)學(xué)者，揭開這些鮮為人知的故事?！跤浾?廖培煌 文/圖

泉州寺廟留有 精美印度教石刻

剛過去不久的國慶假期，泉州再次迎來了眾多海內(nèi)外游客。在泉州開元寺，許多人被寺中一些與印度教有關(guān)的遺存石刻所吸引。

在開元寺的后回廊中央，有兩根雕刻精美、造型別致的十六角形石柱，它們是古印度教石柱，曾被明末泉州名僧木庵稱為“石柱牡丹”。石柱的每個圓盤內(nèi)分別雕刻有印度教古代神話故事圖案，配以中國古代傳統(tǒng)吉祥圖案及花草圖案。這些故事的主要內(nèi)容，和印度著名史詩《羅摩衍那》有關(guān)，涉及毗濕奴騎坐金翅鳥、象鱷爭斗、閻摩那河七女出浴、十臂人獅掰開裂兇魔身體等印度教經(jīng)典傳說故事。

在大雄寶殿前的月臺須彌座束腰處，有73尊印度教的獅身人面像青石浮雕，這在全國的寺廟里也頗為罕見。這些獅身人面像形狀各異，有的毛發(fā)蓬松，四足立地;有的頭盤三層螺髻雙耳垂肩，右腳持蓮花;有的人獅項掛瓔珞，手持蓮花狀器物……

在泉州天后宮，也立著兩根印度教石柱。這兩根同樣是十六角形石柱，與泉州開元寺的雕刻有所不同的是，上面的雕刻為主是一些花朵紋飾。

位于縣后路的白耇廟焚紙爐上曾砌有兩方印度教石雕，一為白象和蜘蛛斗爭的神話故事，一為婆羅門甘地沙代替牧人放牛的神話故事。

泉州海交館研究員王麗明說，這些石刻以印度教主神和有關(guān)神話、傳說為題材，結(jié)合了中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，創(chuàng)造了一種表現(xiàn)外來宗教內(nèi)容的獨特風(fēng)格。它們雕刻精細(xì)、內(nèi)容豐滿，有濃厚的異域風(fēng)采，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

元代來泉印度商人曾建“番佛寺”

為何泉州這些重要的寺廟有印度教的石刻?這不得不從元代說起。

根據(jù)哥倫比亞大學(xué)博士、藝術(shù)史學(xué)家里莎·李的說法，“13世紀(jì)末，泉州一個說泰米爾語的社群建造了一座寺廟，供奉印度教濕婆神。這座寺廟不再完整，但這座城市仍有300多件雕刻作品，要么陳列在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，要么重建到這座城市主要的佛教寺廟的墻壁上。”

這座印度教寺廟，被泉州人稱為“番佛寺”。“番佛寺”位于泉州市區(qū)南校場，也就是現(xiàn)在的舊汽車站一帶。

昨日，記者在舊汽車站內(nèi)看到，1984年泉州市文物管理委員會立的“番佛寺遺址”石碑靜靜矗立在車站原先的停車屋角落，一株桑樹扎根于旁。碑后寫著：(番佛寺)宋元年間建，元末毀，殘存的石建筑構(gòu)件陸續(xù)出土，現(xiàn)藏于泉州宗教石刻館，是國內(nèi)僅存的印度教寺廟遺物，寺旁有池名番佛寺池，今廢。

1553年重修的《清源金氏族譜》記載，元代泉州提舉市舶司蒲壽庚的花園建有印度教寺廟“番佛寺”。遺存的印度泰米爾文碑也印證，泉州在元代有一座印度教寺廟，就是“番佛寺”。

王麗明介紹，宋元時期，許多印度泰米爾地區(qū)商人沿著繁榮的海上絲綢之路來到泉州，在泉州定居、經(jīng)商，他們建造了規(guī)模宏大、極其壯麗的“番佛寺”。“印度商人在聚集的社區(qū)建寺廟，一方面是方便從事信仰活動，另一方面是感謝元朝廷允許他們從事貿(mào)易活動，祈求神靈保佑這里平安繁榮。”遺憾的是，元末泉州兵亂時，“番佛寺”遭毀。

“‘番佛寺’被毀后，建筑石構(gòu)件散落于泉州市區(qū)各處。”王麗明說，明朝洪武年間開元寺重修，一些雕刻精美、內(nèi)涵豐富的石刻被用于此。上世紀(jì)三四十年代開始，南校場、開元寺、天后宮、通淮門、南俊巷、縣后街、五堡街、城西北隅等處，陸續(xù)有印度教寺廟“番佛寺”的石構(gòu)件出土或被發(fā)現(xiàn)。此外，在晉江畔的池店，也發(fā)現(xiàn)了印度教石刻。

近300方石刻成兩國交往重要印記

如今，泉州遺留下來的印度教寺廟建筑構(gòu)件近300方，其中泉州海交館展出的印度教石刻包括寺廟構(gòu)件和祭壇構(gòu)件有100多方。這些重要印跡，生動展現(xiàn)了中國與印度悠久的貿(mào)易往來和文化交往。

“泉州與印度的交往，可以追溯到宋元時期，甚至更早。”王麗明說。

在宋代晉江人曾會撰寫的《重修延福寺碑銘》里記載，“古《金剛經(jīng)》者，昔天竺三藏拘那羅陀，梁·普通(520年-562年)中泛大海來中國，途經(jīng)茲寺(延福寺)，因取梵文，譯證了義，傳播至今，后學(xué)賴焉。”這是印度人來到泉州最早的文獻(xiàn)記載。在海交館的展出中，仍留有拘那羅陀翻譯佛經(jīng)的“翻經(jīng)石”照片。

宋元時期，泉州城南聚集著許多遠(yuǎn)道而來的印度商人。南宋地理學(xué)家趙汝適在《諸蕃志》記載道，“其國(南毗國，注：印度西南部馬拉巴爾海岸一帶)最遠(yuǎn)，番舶罕到。時羅巴、智力干父子，其種類也，今居泉之城南。”

元代，印度商人更是頻繁來泉經(jīng)商。意大利猶太商人雅各在《光明之城》里生動地描述了當(dāng)時在泉州的印度商人：“那些大印度的商人，他們很容易被看出來，因為他們又瘦又黑，他們的婦女，都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據(jù)自己的選擇，以蔬菜、牛奶、米飯為食，不吃肉和魚。”

王麗明介紹，元朝廷對各種外來宗教采取包容政策，泉州居住著為數(shù)眾多的外國商客，他們保持著各自生活習(xí)俗與宗教信仰。因此，不僅佛教，其他宗教如印度教、伊斯蘭教、景教(古基督教)、摩尼教等也非常流行。

“這些石刻是這些歷史最好的證明，彌足珍貴，具有深厚的歷史和現(xiàn)實意義。”王麗明說，泉州是中國唯一留有印度寺廟遺存的城市，這些印度教石刻見證了古代中國與印度友好往來，見證了中國海洋文明、“海上絲綢之路”的繁華，必將推動新時代兩國進(jìn)一步交流發(fā)展。

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金奈，南印度東岸的一座城市，在印度半島東南部的科羅曼德爾海岸上，面積130平方公里，是泰米爾納德邦的首府、印度第四大都市。該市是印度的一個大型商業(yè)和工業(yè)中心，以文化遺產(chǎn)而著稱，市區(qū)人口327萬。