大坪山“水尾宮”前池塘清淤，池底露出神秘石刻，上書“宣教”“公神”四字

海絲古道石刻再現(xiàn)大坪山

因山線綠道整修，位于市區(qū)大坪山上的“水尾宮”前一口池塘水被抽干后，池底露出一方石刻，上書“宣教”“公神”四個(gè)大字。經(jīng)泉州文史研究人員初步考證，該石刻與“公神道”海絲古道名稱的由來關(guān)系密切，是泉州古代海絲之路的有力佐證。不過，山線綠道項(xiàng)目方表示，該池塘清淤結(jié)束后將恢復(fù)蓄水，這方石刻不久之后仍將藏身水底。(記者 林福龍 王盼琛 文/圖)

“水尾宮”前池塘清淤，石刻浮出水面。

“水尾宮”前池塘清淤完畢后，池塘將恢復(fù)蓄水，石刻將再度藏身水下。

因清淤池水被抽干

該石刻位于市區(qū)東海街道大坪社區(qū)“水尾宮”前的池塘底部，由于山線綠道二期建設(shè)，池塘四周已圍起了鐵皮。

“就在昨天傍晚，路過大坪路時(shí)，我走近一看，嚇了一大跳!”今年55歲的李先生，平日喜歡研究地方文史，“通過一些資料知道大坪山有海絲古道的石刻，但一直不知道在什么位置!”

記者站在位于大坪山山腰處的“水尾宮”前面，順著李先生所指方向看到，池塘里滿滿的池水已被抽干，在靠近大坪路一側(cè)池底處，一塊天然巖石上有石刻隱約顯現(xiàn)。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，石刻上書“宣教”“公神”四個(gè)字，下半部則被淤泥蓋住了。

“發(fā)現(xiàn)這處石刻后，我還特地沿著池塘旁的亂石靠近，拍了一些照片!”李先生說，此方崖刻全文應(yīng)該是兩豎排書寫的“宣教李公神道”，共六個(gè)字，每個(gè)字約為40厘米見方，書體遒勁有力，陰刻于巨大巖石之上。

石刻佐證“公神道”

“所謂‘水尾’，就是水流尾之意，這個(gè)池塘本是大坪山山谷天然形成的蓄水之地。”李先生分析說，“宣教”為北宋年間官名，北宋徽宗政和三年(公元1113年)，改宣德郎置，為從八品文臣寄祿階官，“也就是說，這處石刻已有近千年歷史了!”

據(jù)泉州籍廈大考古學(xué)家、泉州灣宋代古船發(fā)現(xiàn)者、《古刺桐港》作者莊為璣教授考證，古代由后渚到泉州有三條大路，大坪山正位于兩條陸路中間。大坪山山谷中有連接兩條古大路的南北向山道，稱為“公神道”，而這處石刻的重見天日，也進(jìn)一步佐證了史上泉州的海絲古道。

豐澤區(qū)政協(xié)文史委員郭柯柯家就住在大坪山上，從事泉州地方文史研究數(shù)十年的他介紹，大坪山是泉州山脈的重要組成部分，自古以來就是泉州城的交通要道所經(jīng)之處。“歷史上的三條海絲古道均為東西走向，而大坪山上的古道則是南北走向，恰好起到串聯(lián)作用。”他還表示，這處水壩是上世紀(jì)50年代修建的，“當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)這處石刻，只是水壩蓄水之后，石刻被水淹沒了。”

大坪山歷史遺存多

據(jù)悉，大坪山西北與靈山、瑞峰嶺、清源山毗連，東南的國公爺山連接大、小桃花山，逶迤至宋元古港后渚港。

“由于大坪山扼守泉州城交通要道，鄭成功當(dāng)年進(jìn)攻泉州城，選擇屯兵于此。”郭柯柯說，據(jù)《臺灣外記》記載，明末清初，鄭成功決定攻取泉州城，與其叔父定國公鄭鴻逵親率兵將，屯兵于泉州城涂門外的桃花山、大坪山作進(jìn)攻泉州城的部署。

“從東海街道后亭社區(qū)處上山，就是‘金山寨’!”李先生說，相傳鄭成功的軍隊(duì)在這里遛戰(zhàn)馬，“而這里也是蒲壽庚觀天象之地。”由于國姓爺鄭成功與其叔父定國公鄭鴻逵屯兵于此，后來老百姓就以“國公爺山”來稱呼此山了。此外，附近還有鄭成功軍隊(duì)放牧戰(zhàn)馬的“飼馬山”、打造兵器大炮的“打鐵山”等，“這里的歷史蹤跡，與大坪山的這處石刻，以及海絲古道均有一定的聯(lián)系”。

清淤結(jié)束池塘復(fù)原

隨著此次山線綠道的建設(shè)，石刻再次出現(xiàn)在人們面前。“雖然此方石刻不知刻于何時(shí)，‘李公’又是何人，但畢竟它是泉州‘海絲古道’的一個(gè)見證，希望有關(guān)部門能好好保護(hù)。”李先生提出這樣一個(gè)建議。

“這里正在進(jìn)行景觀提升改造，主要是清理池塘底部的淤泥。”山線綠道二期提升項(xiàng)目指揮部陳經(jīng)理介紹，二期項(xiàng)目有一處“成功驛站”，根據(jù)方案規(guī)劃，擬從水塘修一條道路與之相連，并對水塘周邊進(jìn)行環(huán)境整修，“池塘周邊大部分將原樣保存，改造后池子蓄水，形成一處與山線綠道相配套的水體景觀”。