中新社拉薩4月5日電 (趙延 趙朗 江飛波)“越來越多的寺廟和釋迦弟子，一方面以佛法來凈化內(nèi)心，另一方面用智慧提升僧格。學(xué)修并重，努力成為適應(yīng)社會主義社會的時代僧人。”西藏自治區(qū)社會科學(xué)院宗教研究所所長、研究員布窮5日接受中新社記者采訪時如是說。

資料圖：西藏僧人。中新社發(fā) 李林 攝

日前，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書，這是中國自1997年以來在保障宗教信仰自由政策方面發(fā)表的第二部白皮書。

在藏傳佛教研究領(lǐng)域，年近六旬的布窮是已有30多年經(jīng)驗的專家。作為西藏還俗僧人的后代，他告訴中新社記者，在上世紀40年代，為了躲舊西藏的地主債，他的父輩三兄弟同父母從拉薩逃往數(shù)百公里外的山南。“一家五口人生計困難，為了吃飽飯，我的爺爺將父親三兄弟送往當?shù)氐乃聫R孜措巴出家，當時三叔還不到5歲。”

1959年，西藏實行民主改革，百萬農(nóng)奴翻身解放，分得土地，獲得人身自由。布窮父親三兄弟也還俗，過上自由的俗家生活。與布窮三叔同年入寺的僧人仁丹，還俗后入校讀書學(xué)習(xí)，后來被派到清華大學(xué)去進修，成為服務(wù)民眾的公職人員。

“如今，很多僧人不再為溫飽而出家，更多的是乘愿弘法，普度眾生，惠民利國。”

敏珠林寺是藏傳佛教寧瑪派六大寺廟之一，1988年，布窮前往該寺做宗教歷史調(diào)研。他回憶，敏珠林寺大經(jīng)堂外墻上的史料需全部抄錄，當時寺里派了一位15歲的小僧人久米次成協(xié)助他做記錄，“沒想到他也會寫字，而且字體漂亮。聊天得知，這位小僧人初中畢業(yè)后發(fā)愿來此出家。”

如今，這位僧人已是世界文化遺產(chǎn)羅布林卡的古籍保護專家，同是西藏書法家協(xié)會副主席的他告訴中新社記者，他曾到中國藏語系高級佛學(xué)院學(xué)習(xí)深造。因在寺廟常年從事經(jīng)文撰寫、鐫刻工作，他已經(jīng)是西藏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏文書法—蘭匝體”代表性傳承人和西藏首批“藏地工匠”。

在調(diào)研中，布窮得知西藏很多寺廟僧人也熱心公益。過去兩年，西藏第一座寺廟桑耶寺每年向社會捐贈20萬元人民幣資困助學(xué)、救助孤老。他認為，心懷慈悲、普惠眾生是出家人修行初心所在。

過去10余年，西藏頒布了《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，實施了《16歲以下少年活佛培養(yǎng)教育方案》。對此，布窮表示，這一系列的措施體現(xiàn)了全面依法治國理念，是保障公民信仰自由、尊重藏傳佛教活佛傳承繼位方式、規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)管理的重要舉措。

他還提到，與中國其他公民一樣，西藏僧尼享有社會保障和服務(wù)的權(quán)利。與此同時，他認為，對僧尼，既不能因其信仰、職業(yè)和生活方式受到任何歧視，也不能因其信仰、職業(yè)和生活方式而被看成法外之人，治外之人，理應(yīng)嚴守國家法律法規(guī)和寺規(guī)戒律。(完)