李子寧(右三)帶著父親的囑托來到中國閩臺緣博物館，受到熱烈歡迎。

2012年3月30日，李亦園先生(中)在臺北寓所會見《李亦園與泉州學(xué)》一書主編李少園(左)、林少川，并與他們倆合影留念。

研究傳承中國文化

紀(jì)念李亦園先生，最應(yīng)該做的是“留住大師”，把他的學(xué)術(shù)碩果，轉(zhuǎn)化為泉州的文化財富。泉州市人大常委會研究室主任王偉明曾經(jīng)多次接觸李亦園先生，向其請教咨詢。在泉州泉臺民間交流協(xié)會與泉州學(xué)研究所合編的《李亦園與泉州學(xué)》一書中，收入他一篇題為《留住大師是文化名城之幸》的文章。在追祭李亦園之際，他又撰文提出，留住大師是永恒的紀(jì)念。他對記者說，李亦園是臺灣學(xué)界堅守與傳承中國文化傳統(tǒng)的代表性人士，應(yīng)該充分重視與研究他的學(xué)術(shù)成就與價值。

1948年，李亦園考入臺灣大學(xué)歷史系。大二時，經(jīng)校長傅斯年特別批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)入考古人類學(xué)系。他為此非常感念傅先生。李亦園在人類學(xué)科的耕耘精進(jìn)，得益于一批從大陸遷臺名師的悉心教育，對他影響較大的有李濟(jì)(湖北人)、芮逸夫(江蘇人)、凌純聲(江蘇人)、董作賓(河南人)、衛(wèi)惠林(山西人)等業(yè)師。他們深厚的學(xué)養(yǎng)和功力，使李亦園得到莫大教益。上世紀(jì)50年代中期，李亦園從臺灣大學(xué)畢業(yè)，開始走上學(xué)術(shù)道路。上世紀(jì)60年代，開始臺灣學(xué)界的漢人研究。1962年7月，他赴馬來西亞砂撈越做華僑社會調(diào)查，1966年二度赴馬來西亞麻坡做田野調(diào)查。早前，他還在臺灣農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查，當(dāng)時他特意選擇彰化縣伸港鄉(xiāng)的泉州厝作為調(diào)查類，乃是他借以排遣思鄉(xiāng)之情的一種方式。李亦園認(rèn)為，這些田野調(diào)查所得素材成為他日后研究中國民間文化的重要根源之一。

1970年11月，李亦園獲聘為臺灣“中央研究院”民族所所長。在兩個任期共6年的履職生涯中，他著力推動研究方向的轉(zhuǎn)換，催生了“社會及行為科學(xué)的中國化”行動。李亦園說，由于提倡新的方法論，從而開始與不同學(xué)科合作，產(chǎn)生了所謂的科際整合運(yùn)動。最具影響的一項成果是舉辦“中國人性格的科際綜合研討會”，在經(jīng)過7次的研討后，由李亦園與楊國樞主編，結(jié)集成《中國人的性格—科際整合性討論》一書，不僅將人類學(xué)帶向科學(xué)的軌道，更對于臺灣以至于華人社會的社會科學(xué)研究趨勢，也產(chǎn)生相當(dāng)程度的催化作用。

在主編《中國人的性格——科際綜合性的討論》過程中，李亦園對漢人社會的研究更為進(jìn)步和成熟，開始逐步形成“致中和宇宙觀”的理論架構(gòu)。從1986年正式發(fā)表論文后數(shù)年間，李亦園對自己提出的“致中和”理論架構(gòu)做了3次調(diào)整。2000年秋天，李亦園在論文《和諧與超越的身體實踐——中國傳統(tǒng)氣與內(nèi)在修煉文化的個人觀察》中，完善了“致中和宇宙觀”的轉(zhuǎn)型。其創(chuàng)見性睿識，對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。已故的著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、第七、八全國人大常委會副委員長費(fèi)孝通先生曾為其題詞：“海峽分西東，學(xué)同誼自通。九州多開闊，比翼遨長空。”

助力泉州 申報“世遺”

泉州不僅有豐富而寶貴的歷史文化遺跡可供世人欣賞品讀，而且這些文化遺跡中還蘊(yùn)含著許多難得的文化特質(zhì)，對當(dāng)前世界的和諧相處、和平發(fā)展都具有啟發(fā)示范意義。早在2003年，李亦園先生就在福建省炎黃文化研究會與泉州市政協(xié)聯(lián)辦的第二屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會上提出上述觀點(diǎn)。在泉州踏上“申遺”之路后，李亦園作為泉州人的一員，尤為關(guān)切和支持，他多次將自己對泉州歷史文化價值的真知灼見敷陳成文，在國際論壇上發(fā)表、宣傳，為泉州吶喊助力。

他認(rèn)為，曾在歷史上長期作為世界文化交流中心的泉州，其居民擁有廣闊的海洋心胸與性格，心懷五洲四海，樂于接觸遠(yuǎn)方事物，喜愛與不同文化的人交往，而且以平等互惠的心態(tài)結(jié)交朋友，是一個可讓世界學(xué)習(xí)的價值典范。而且，泉州人在長久接觸海外不同文化族群的經(jīng)驗中，形成了能欣賞吸收別人文化之美的眼光和胸襟，表現(xiàn)出中華民族兼容并納、“美人之美”的文化特質(zhì)，是全世界和樂相處、寬容并存的好典范。他的這些觀點(diǎn)在國際學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注，對于提升泉州價值和軟實力大有裨益。