照顧——“保留政策”幾十年

印度社會(huì)對達(dá)利特人的遭遇并非視而不見。1947年印度獨(dú)立后，在“賤民”民權(quán)領(lǐng)袖安貝德卡爾的大力倡導(dǎo)下，印度憲法不僅明文規(guī)定種姓歧視非法，還對“賤民”和邊遠(yuǎn)部落實(shí)行“保留政策”，即在政府部門、國營企業(yè)、高等院校為其保留一定名額。由于這些族群被憲法附表列名，因而被稱為“表列種姓”和“表列部落”。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在印度尼赫魯大學(xué)走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，這里對“列表種姓”的照顧比例相當(dāng)大，可以說有近一半學(xué)生都是被照顧的“弱勢階層”，他們中有不少人家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在印度南方或東北部。這些學(xué)生共同的特點(diǎn)是勤奮好學(xué)。

記者在尼赫魯大學(xué)有一位博士朋友，皮膚黝黑，信奉佛教。后來經(jīng)人指點(diǎn)才知曉，這種長像“很印度”卻信佛教的人很可能是達(dá)利特人，但他們很少提自己的出身，而是默默奮斗。

為擺脫受壓迫的命運(yùn)，不少達(dá)利特人改變宗教信仰。有統(tǒng)計(jì)稱，印度近90%的佛教徒、1/3的錫克教徒、1/3的天主教徒及多數(shù)穆斯林都曾是“賤民”階層。但整體看，改宗者仍是少數(shù)。

印度政府為達(dá)利特人出臺(tái)了很多法律，比如1955年的《公民權(quán)利保護(hù)法》、1989年的“反暴行法案”等。2015年，“反暴行法案”修正案明確指出，達(dá)利特人有權(quán)使用公共設(shè)施，有權(quán)進(jìn)入宗教朝拜場所，如有人故意干擾，將被認(rèn)為違反“反暴行法案”。

幾十年來，多方努力取得不小成效，尤其是“保留政策”在打破種姓制度造成的職業(yè)世襲，提高“賤民”社會(huì)地位方面發(fā)揮了積極作用。“賤民”出身的杰出人物不斷出現(xiàn)，在政壇，出現(xiàn)了兩位總統(tǒng)，出現(xiàn)了首席大法官、議長。有“賤民女王”之稱的瑪雅瓦蒂曾四任人口最多的北方邦首席部長。

“賤民”受到的重視從這次總統(tǒng)選舉即可看出?！队《瓤靾?bào)》稱，人民黨主席宣布考文德為候選人時(shí)，15次提到他的種姓背景，國大黨被迫也推出了達(dá)利特人候選人，“‘做達(dá)利特人’突然成了印度政治的一個(gè)美德。”

但在一些達(dá)利特人看來，選舉一過，恐怕就無人繼續(xù)關(guān)心他們的處境。而且，盡管達(dá)利特人在立法機(jī)構(gòu)有一定比例席位，積極為他們說話的卻不多，這些政客一方面受限于屬于不同黨派，另一方面對本黨高種姓上級(jí)心存畏懼。

種姓——處于核心又諱莫如深

有印度學(xué)者認(rèn)為，某種程度上種姓制度可以說是印度社會(huì)的核心，正因?yàn)槠涮幵?ldquo;核心”，表面上反而看不到它，它在暗中影響著這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。種姓制度很復(fù)雜，它與膚色有關(guān)但又不絕對，它與職業(yè)相關(guān)但又不盡然。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者有一次在新德里的醫(yī)院看病，遇到一位白皮膚、談吐儒雅的醫(yī)生，看他簽名是姓沙爾瑪，基本可以確定是婆羅門。但印度當(dāng)代也有底層種姓的印度教徒舉家皈依其他宗教甚至改姓的特例。有時(shí)候在工作場所，人們會(huì)有意識(shí)地淡化種姓痕跡，一些低種姓的人喜歡“隱姓埋名”，比如統(tǒng)統(tǒng)自稱“庫馬爾”?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者曾打電話到印度外交部找一位此前見過的工作人員庫馬爾先生，結(jié)果電話那頭傳來笑聲：我們辦公室有十幾位庫馬爾，您找哪一個(gè)?

種姓在印度是個(gè)比較敏感的話題，如果你問印度人，很多人會(huì)說種姓制度已經(jīng)消亡，不存在種姓歧視。對于種姓階序最底端的“賤民”的情況，許多人更是諱莫如深。《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者最近就“賤民”問題采訪數(shù)名印度人，其中包括兩名印度記者和一名學(xué)者，都遭婉拒。

印度種姓問題的復(fù)雜，還體現(xiàn)在近些年屢屢爆發(fā)的“逆向歧視”騷亂上。去年初，哈里亞納邦一個(gè)叫做“賈特”的高種姓族群強(qiáng)烈要求享受國家給予低種姓的政策優(yōu)惠，示威者在全邦多地封鎖道路，燒毀車輛建筑，破壞輸水渠道，使首都地區(qū)上千萬人面臨水荒。

莫漢蒂對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，在城市，“賤民”的處境要好很多，很多偉大的學(xué)者、作家、科學(xué)家、法官以及公務(wù)員都有“賤民”背景。但在農(nóng)村，歧視還很常見。徹底消除種姓歧視是個(gè)緩慢過程，不是僅憑出臺(tái)法律條文就能做到的，還需要?jiǎng)?chuàng)造其他相應(yīng)條件，比如土地所有權(quán)、享有政策決定權(quán)等。

莫漢蒂認(rèn)為，兩位“賤民”總統(tǒng)的出現(xiàn)毫無疑問對“賤民”階層是種激勵(lì)，增強(qiáng)了他們的“自豪感”，但并不能給他們帶去實(shí)惠。民主選舉和“賤民”權(quán)利運(yùn)動(dòng)，為促進(jìn)社會(huì)平等做出貢獻(xiàn)，但要實(shí)現(xiàn)安貝德卡爾提出的“消除種姓”目標(biāo)，還有很長的路要走。