月是故鄉(xiāng)明，餅亦故鄉(xiāng)香

"深切悼念泉州籍著名學(xué)者李亦園先生。”4月19日下午，泉州學(xué)研究所所長(zhǎng)林少川在朋友圈發(fā)布李亦園辭世的消息，給泉州文學(xué)界帶來(lái)不小的震動(dòng)。昨日，泉州市政府代表家鄉(xiāng)民眾，向李亦園先生治喪辦發(fā)去唁電，向其親屬表示慰問(wèn)。

李亦園，福建泉州人，1931年出生，1948年赴臺(tái)，從事人類學(xué)研究至今，是人類學(xué)研究的代表性大家。而近三十年來(lái)，他以泉州鄉(xiāng)親和臺(tái)灣文化使者的雙重身份，活躍于泉臺(tái)文化學(xué)術(shù)交流的舞臺(tái)，對(duì)“泉州學(xué)”的確立、構(gòu)建和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，成為最早推動(dòng)兩岸多領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流的學(xué)者之一。

　　李亦園李少園這對(duì)“海峽兄弟”2012年相會(huì)于臺(tái)北，同年，《李亦園與泉州學(xué)》出版。(黃帆/攝)

李老先生(右)為泉州學(xué)研究所題詞

他與故鄉(xiāng)的情懷

時(shí)隔38年與母親重逢 他跪行40余步

1948年秋，17歲的少年李亦園在晉江古渡頭，拜別依依送行的母親前往臺(tái)灣就學(xué)。豈料人為藩籬，山海阻隔，此一去40多年山重水隔，母子無(wú)緣見(jiàn)面。

在熟識(shí)的人眼中，這位貢獻(xiàn)卓著的學(xué)者內(nèi)心，始終割舍不下對(duì)家鄉(xiāng)和親人深深的眷戀。“身為游子，李亦園先生懷有濃厚的家國(guó)情懷。”泉州紀(jì)錄片導(dǎo)演陳家平回憶道。

李亦園的胞弟李少園曾是福建師范大學(xué)中文系教授，陳家平作為他的學(xué)生，有幸聆聽(tīng)了李亦園老先生的故事，之后趁赴臺(tái)工作之際，為李亦園創(chuàng)作了一部紀(jì)錄片《故土情緣》。陳家平介紹，拍攝期間參觀了李亦園創(chuàng)辦的人類學(xué)研究院，整個(gè)建筑裝修得如同泉州古大厝，讓人備感親切，也透出這位曾經(jīng)只能隔海望鄉(xiāng)的學(xué)者對(duì)泉州故鄉(xiāng)的眷戀。

在采訪李亦園時(shí)，陳家平得知，李亦園在與母親分別了38年后，于1986年在香港機(jī)場(chǎng)與母親重逢。那一刻，李亦園跪行40余步與母親抱頭痛哭，用淚水傾訴骨肉分離近半個(gè)世紀(jì)的思念之情。

直到1989年，李亦園第一次回大陸看望89歲高齡的母親。李亦園曾回憶道：“1989年的中秋之夜是我們?nèi)易罡吲d的夜晚，89歲的老母親苦苦等了我40多年，終于等到我回家團(tuán)聚。結(jié)果我僅陪伴她4年，她就逝世了。”

愛(ài)用閩南語(yǔ)吟詩(shī) 喜吃泉州綠豆餅

“伯父臨終前語(yǔ)：‘阿母帶吾去也’，遂安詳而逝。”在接到伯父辭世消息的電話時(shí)，李亦園的侄兒李可丹哽咽失聲。

李可丹上大學(xué)時(shí)，在香港中文大學(xué)初見(jiàn)來(lái)講學(xué)的伯父，就被他的傳統(tǒng)文人風(fēng)骨與儒雅氣質(zhì)所折服。此后多年里，李可丹的父親李少園、姑姑李園生也多次到臺(tái)灣和伯父一家團(tuán)聚。“每次過(guò)去，伯父都讓我們帶綠豆餅去給他吃。”李可丹說(shuō)，在臺(tái)灣生活多年，伯父還是最喜歡泉州的特色小吃。“每次去看望伯父，他就喜歡用閩南語(yǔ)和親人們交流，而他最愛(ài)用閩南語(yǔ)吟誦古詩(shī)，聽(tīng)來(lái)饒有韻味。”

2003年中秋節(jié)，李亦園和弟弟李少園在泉州故居團(tuán)聚賞月，李亦園望著天上的明月感慨道：“去時(shí)17歲，回來(lái)71歲。月是故鄉(xiāng)明，餅亦故鄉(xiāng)香。回家的感覺(jué)真好!”“那時(shí)他的話把大家都逗樂(lè)了。”林少川說(shuō)。

他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)

他是“泉州學(xué)”的開(kāi)拓者和奠基人

“剛聽(tīng)到李亦園先生辭世的消息我一下子就愣住了，心情十分悲痛。”林少川稱，李亦園是他十分欽慕的學(xué)者，他對(duì)泉州學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論架構(gòu)的確立有著深刻的影響。

林少川介紹，1989年李亦園首次回鄉(xiāng)探親時(shí)出席了學(xué)術(shù)座談會(huì)，會(huì)上他認(rèn)為“提出泉州學(xué)是可以的、可行的”，由此引起泉州文史界人士的重視，并開(kāi)始了創(chuàng)立“泉州學(xué)”的探索。1999年在“海峽兩岸泉州學(xué)研討會(huì)”上，李亦園提出對(duì)“泉州學(xué)”的見(jiàn)解和定義，對(duì)“泉州學(xué)”的確立、構(gòu)建和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

2002年，李亦園在《釋論“海上絲綢之路：泉州史跡”申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”之內(nèi)在文化意涵》論文中，運(yùn)用費(fèi)孝通與之談話中提出的中華文化具有“美人之美”特點(diǎn)的重要論述，得出了泉州人獨(dú)具“海洋心胸、海洋性格”與“寬容并納、百教共存”等文化特質(zhì)，在充滿文化紛爭(zhēng)、宗教沖突的當(dāng)前世界是值得世界各國(guó)學(xué)習(xí)的，具有真正的“普世價(jià)值”的創(chuàng)意性結(jié)論。2003年，李亦園再次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)，從大視野、大格局闡釋了“海上絲綢之路：泉州史跡”所具有的泉州文化精神，為新世紀(jì)“泉州學(xué)”研究指明了方向。

2012年，泉州學(xué)研究所與泉臺(tái)交流協(xié)會(huì)一起聯(lián)合出版《李亦園與泉州學(xué)》一書(shū)，是對(duì)李亦園先生有關(guān)“泉州學(xué)”研究成果的一次匯總。

他用閩南文化來(lái)解決自己的“雙重身份”

林少川介紹，李亦園先生的故鄉(xiāng)情結(jié)，從他對(duì)泉州的研究程度中可見(jiàn)一斑。為更好地研究泉州人，他三次去往與故鄉(xiāng)民風(fēng)、習(xí)俗相同的地區(qū)——臺(tái)灣彰化縣“泉州厝”，前后住了一年半。為了解海外泉州華僑社會(huì)，他到馬來(lái)西亞南部一個(gè)永春人聚居地，一住就是一年。

李亦園還致力于促進(jìn)泉臺(tái)間的文化藝術(shù)交流。他運(yùn)用自己在臺(tái)灣的聲望和人脈，與泉州學(xué)術(shù)界進(jìn)行多個(gè)項(xiàng)目卓有成效的合作。

熱愛(ài)故鄉(xiāng)的李亦園以泉州鄉(xiāng)親和臺(tái)灣文化使者的雙重身份，活躍于泉臺(tái)文化學(xué)術(shù)交流的舞臺(tái)。林少川回憶，李亦園應(yīng)邀回泉出席第二屆“閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”時(shí)，他在大會(huì)演講：“過(guò)去我曾很矛盾，主觀與客觀的矛盾。我是臺(tái)灣人，也是泉州人，以往一直不知道應(yīng)該如何來(lái)解決雙重身份，臺(tái)灣與泉州都屬于閩南文化，現(xiàn)在可以用閩南文化來(lái)解決我的雙重身份。”他提出兩岸應(yīng)共同努力，通過(guò)合作，研究“閩南學(xué)”。他認(rèn)為，臺(tái)灣文化是閩南文化的一部分，而閩南文化又是中華文化的一部分，因此臺(tái)灣文化跳不出中華文化圈。(記者 許奕梅 文/圖)