受到風化，經(jīng)幢上的浮雕已經(jīng)模糊，胡家其仍能指出其中的“門道”。

這尊風獅爺，是胡家其從附近“撿”回來的。

唐宋時期的經(jīng)幢、風獅爺，康熙版和民國版的《豐州志》，還有閩南民俗文化集錦……這些，在豐州九日山海絲文化生態(tài)博物館通通有。

海絲文化生態(tài)博物館尚未正式開館，但已接受游客參觀。24日，記者前往博物館先睹為快。

主打海絲文化與閩南文化

入館第一眼是小橋流水的景象，館內(nèi)布置頗具特色，有一種悠然自得的感覺。“館內(nèi)主打海絲文化和閩南文化。”九日山文管所原所長胡家其介紹。

墻上掛滿宣傳板，圖文并茂地介紹了古鎮(zhèn)豐州，九日山摩崖石刻、石亭寺、延福寺、昭惠廟、桃源宮等見證豐州歷史文化的景區(qū)一一在列。“幾分鐘的時間，讓你看遍豐州。”胡家其說，“看”完豐州，“看”南安，乃至泉州的名勝古跡。

館內(nèi)最值得一看的卻是一堆石頭，當然不是普通的石頭。一塊塊石雕壘在一起，像一座石塔。胡家其說，這叫“經(jīng)幢”。“這是波斯教的圖樣，這是印度教的圖樣，特色非常鮮明。”

“懂行的人一看，就知道其中的價值了。”胡家其說，根據(jù)考察推測，經(jīng)幢大約是唐宋時期的，應是延福寺內(nèi)所有，后來散落到附近村民家中。1992年，胡家其意外發(fā)現(xiàn)其中一塊，大為驚喜，于是走遍周邊村落，將其余的石塊都收集到一起并拼接起來。遺憾的是，底座已經(jīng)找不到了，胡家其只能拿延福寺內(nèi)的一塊石柱底座替代。

“這個經(jīng)幢可以看出，當時中國與其他國家的交流非常密切，外來的宗教在這里傳播開來。”胡家其說，這是豐州九日山海絲文化的有力佐證。

胡家其還著重為記者介紹了另一塊石雕——風獅爺，“現(xiàn)在，臺灣一些地區(qū)，特別是金門非常信奉風獅爺。”胡家其說，眼前的這尊風獅爺，根據(jù)雕刻手法推測，大約是唐宋時期的。“證明這個信俗是由我們這邊人移民臺灣時帶過去的，兩岸同胞同根同源。”

同樣的，風獅爺也是胡家其于1998年從附近“撿”回來的。

讓游客更了解九日山

早在2000年左右，胡家其就有在景區(qū)內(nèi)建設(shè)一個博物館的想法。

“如果沒有專人介紹，想要看懂九日山，游客本身必須具備深厚的古漢語功底，同時熟知古代名人和歷史背景。”胡家其說，九日山現(xiàn)存宋、元、明、清摩崖石刻76方，其中13方為祈風石刻，大部分石刻內(nèi)容是古漢語的寫法。胡家其當場寫了幾個字讓記者辨認，記者秒變文盲，一字不識。

“不懂行的人就會產(chǎn)生‘九日山不過如此，沒什么值得一看’的想法。”胡家其很擔心，這些人離開九日山之后，會起到“反宣傳”作用。

就在前幾天，居住在澳大利亞的劉女士特地回到國內(nèi)，想要一睹九日山。劉女士是年初從央視“一帶一路”的紀錄片中得知九日山的。劉女士先落腳泉州，想讓居住泉州的朋友帶她來九日山。劉女士的朋友極力勸說她不要來，“你會失望的。”這句話反復出現(xiàn)。

劉女士抱著忐忑的心來到九日山，“恰好那天我有空，就全程為她講解了。”胡家其說，講了三四個小時，劉女士不但沒有不耐煩，聽完直呼“不虛此行”。劉女士還表示，回去之后她會告訴她的朋友，九日山一行非常值得。

胡家其說，特別是今年春晚，九日山驚艷亮相，名聲響徹國內(nèi)外，各地游客慕名而來。但是，景區(qū)內(nèi)導游隊伍沒有及時跟上，游客來了就會因為看不懂而大失所望。“所以，我一直想建個博物館，詳細介紹山中石刻，以及到訪留下游記、墨寶的著名文人。”

館內(nèi)將增加文獻展覽

記者從南安市文體新局了解到，海絲文化博物館的建設(shè)是應福建省政府在2014年印發(fā)的《閩南文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》要求，泉州規(guī)劃了20個整體保護重點區(qū)域，豐州鎮(zhèn)九日山及其周邊社區(qū)就是其中之一。規(guī)劃要求，每個閩南文化生態(tài)整體保護重點區(qū)域都要設(shè)一個展示廳。

“目前，博物館尚未正式開館，但可以接受游客參觀。”豐州鎮(zhèn)政府負責此事的工作人員小黃告訴記者，博物館的建設(shè)是從兩個月前開始的。由于原先定下的館址內(nèi)部尚未裝修完畢，所以暫時設(shè)在九日山書院內(nèi)。

小黃還表示，待館址裝修完，館內(nèi)還會展出一些珍貴的文物，例如豐州出土的陶瓷、磚、石雕等。此外，目前鎮(zhèn)政府也在努力收集一些文獻材料，已收集到的有康熙版和民國版的《豐州志》，還有一份《豐州集稿》，里面收集了名人關(guān)于豐州的佳作。“這些展品都是比較珍貴的，需要配備一些安保措施，只能等博物館裝修完之后，才能展出。”(記者 蘇明明 文/圖)