藏家拿出“骨董” 推測博餅源于宋朝

俗稱的“對堂”應(yīng)分成兩段 是榜眼

中秋佳節(jié)臨近，泉州大街小巷漸漸傳出骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當(dāng)聲，博餅這一中秋民俗活動又一次成為熱門話題。每年這個時候，閩南人倍感自豪，大家普遍認(rèn)為，博餅源自閩南，是閩南地區(qū)特有的習(xí)俗。

不過，泉州孔子學(xué)會副會長、泉州市泉臺民間交流協(xié)會副會長陳慶元對此有新見解，他根據(jù)收藏多年的藏品特征推測，博餅或始于宋朝，而且中原地區(qū)早已有之。

“骨董”雕刻精美

“骨董”玩法極似博餅 除了狀元還有榜眼

日前，記者來到陳慶元家中，看到其客廳里擺放著一件直徑約50cm的博餅大瓷碗，里面放著六顆骰子。

“我有兩件有關(guān)中秋博餅的寶貝，除了這個博餅大瓷碗，還有一件被稱為‘骨董’的珍品。”陳慶元邊說邊拿出一個古樸的紅木盒。紅木盒的蓋子中間刻著“骨董”二字，右側(cè)刻著時間“李國元年”，左側(cè)則刻有“學(xué)明玩”三字。盒子內(nèi)裝有64支象牙骨制成的精美“狀元籌”，“狀元”“榜眼”“探花”“會元”“解元”“經(jīng)魁”“傳臚”各一支，“會魁”三支、“進(jìn)士”六支、“舉人”十六支，以及“秀才”三十二支。其中，“狀元”尺寸最寬最長，大約10厘米長，2厘米寬，頂刻“狀元”二字，底刻“六十四注”字樣，均紅色描紅，雕刻精美;背刻一個大字“譜”“狀元合巧五子一色得……”等。

“狀元簽背后注釋的使用方法很像博餅專用詞匯，我認(rèn)為這就是古時博餅用的器具。”陳慶元介紹，他家中也曾有一套類似的“骨董”，后來因某些原因遺失。大約三十年前，他在成都古玩市場上看到這套“骨董”時，十分激動，于是花了兩千多元買下。幾年前，央視鑒寶欄目組來泉州時，陳慶元的女兒帶著父親的這一寶貝讓專家鑒定。“專家鑒定，這套象牙骨產(chǎn)品歷史最少在300年。”陳慶元說。

“骨董”服飾年號預(yù)示 博餅或起源于宋朝

博餅究竟源自哪里?目前，閩南地區(qū)較為普遍的說法是源自300多年前鄭成功屯兵閩南時。然而，有專家指出，“博餅”應(yīng)脫胎于明清時期全國多數(shù)地區(qū)在玩的“狀元籌”或“狀元簽”這一科第習(xí)俗，不僅在閩南地區(qū)，其他不少地方也發(fā)現(xiàn)類似器具。記者了解，“骨董”中“經(jīng)魁”“傳臚”等多為明代科舉制度的用語，而“解元”等官銜唐朝已有之。

持有“骨董”的陳慶元則認(rèn)為博餅或起源于宋朝，因為“狀元籌”上的人像服裝很像宋朝的服裝。“宋徽宗好玩，當(dāng)政時，全國各地絞盡腦汁，變著法地想出各類娛樂項目供他玩樂，所以我認(rèn)為博餅源于那時。”至于“骨董”的“李國元年”， 陳慶元推測應(yīng)是“大蜀國元年”。“史料記載，宋淳化四年(993年)，在永康軍青城縣爆發(fā)了王小波、李順起義。淳化五年正月起義軍攻克成都府，在成都建立大蜀政權(quán)，李順為大蜀王，年號應(yīng)運(yùn)。”陳慶元說，他向多位史學(xué)家請教過，李順建立的大蜀政權(quán)應(yīng)是“李國元年”的最佳解釋。

對堂或是“對段”演化而來 應(yīng)為榜眼

根據(jù)“骨董”里“狀元”后標(biāo)注的玩法，陳慶元介紹，秀才是有一面紅4點，舉人有兩面紅4點，進(jìn)士有四個面點數(shù)相同(紅4除外)，而會元有三面是紅4點，探花是順子，而榜眼則是有兩組三個數(shù)(紅4除外)相同，狀元有四個面是紅4點。另兩個骰子按點數(shù)比大小，點數(shù)大的可搶點數(shù)小的狀元。

“以上可見博餅的等級與古代科舉制度掛鉤。然而問題在于榜眼，許多人剛玩博餅時會好奇，為什么只有狀元、探花，而沒有榜眼。我分析榜眼是六個骰子中三個三個各一半相同，閩南語俗稱‘分成兩段’，久而久之誤傳為‘對堂’。”陳慶元解釋。

他認(rèn)為，如今的博餅規(guī)則是簡化后的，獎項不是簡稱了，就是省略了。“例如，秀才是有一面紅4點，現(xiàn)簡稱為‘一秀’; 舉人有兩面紅4點，現(xiàn)簡稱為‘二舉’;進(jìn)士被稱為‘四進(jìn)’，會元變成了‘三紅’，而后是‘對堂’、‘狀元’。”

“簡化后的博餅，相比之前雖然簡單了，也更易操作了，不過我還是認(rèn)為，老祖宗的東西不能丟，希望最原始的博餅方式能被保留并傳承。”陳慶元說。