美媒稱，日本明仁天皇希望退位的暗示，挑戰(zhàn)的是比要求他終生在位的法律和繼位問題更大的東西。正如他自從1989年登基以來所做的那樣，明仁天皇也一直在設(shè)法解決二戰(zhàn)結(jié)束后定義戰(zhàn)后日本皇室的一個(gè)自始至終存在的問題。天皇的作用是彌補(bǔ)兩種國(guó)家身份之間的矛盾，但卻往往體現(xiàn)了這一矛盾。

據(jù)美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站8月10日?qǐng)?bào)道，19世紀(jì)和20世紀(jì)初，日本的現(xiàn)代皇室被定位為大日本帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心。以戰(zhàn)時(shí)暴行告終的這個(gè)意識(shí)形態(tài)要求，有一位可被作為國(guó)家的真實(shí)體現(xiàn)而受崇拜的上帝般的天皇。現(xiàn)行的不許天皇生前退位的法律，是這個(gè)神圣身份遺留下來的東西：神怎么可能辭職呢?

但是，明仁天皇不可能公開要求修改法律，因?yàn)閼?zhàn)勝國(guó)美國(guó)在1947年為日本制定的新憲法禁止天皇干預(yù)政治。

圖說： 8月8日，在日本東京，一塊大屏幕在播放明仁天皇發(fā)表的視頻講話。 新華/美聯(lián)

美國(guó)把日本皇室保留下來

第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)占領(lǐng)了日本七年，美國(guó)人在日本做出的重大決定之一是：不像他們?cè)诘聡?guó)所做的那樣，徹底廢除法西斯政權(quán)，美國(guó)人把日本皇室及其他元素保留了下來，希望利用這些東西來使其統(tǒng)治合法化。

美國(guó)當(dāng)時(shí)關(guān)注的是冷戰(zhàn)，希望把日本打造為一個(gè)友好的民主國(guó)家。美國(guó)擔(dān)心，迫使日本正視其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、拒絕接受受國(guó)人愛戴的天皇，可能會(huì)把日本推向蘇聯(lián)的懷抱。

占領(lǐng)軍允許日本制造了一個(gè)作為權(quán)宜之計(jì)的神話，那就是，日本人民和日本天皇(兩者在官方意義上等同)都是被新憲法拒絕的軍國(guó)主義的無辜受害者，而不是軍國(guó)主義的有意作惡者。

這樣一來，日本就被賦予一個(gè)新的、民主制度的身份，而不必徹底與其陳舊的自我概念決裂，天皇被匆匆地改頭換面，從日本極端民族主義的終極象征，變?yōu)榕c之相反的自由主義與和平主義理念的化身，其結(jié)果可想而知。

“他們把同一位天皇拿來，讓他換下白色的制服，給他穿上深色的西裝、戴上洪堡氈帽，然后說，‘天皇是國(guó)家的象征，代表人民的團(tuán)結(jié)，’”研究日本的哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)家卡羅爾·格魯克說。“他還是那個(gè)天皇。他不知道怎樣做出不同的舉止。”

那是裕仁天皇，他在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間是大日本帝國(guó)極端主義的代名詞，他的皇位一直保留到他于1989年去世。在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，日本人一直處于兩個(gè)相互矛盾信息的拉扯之中：他們被告知，老路是錯(cuò)誤的，但是，與那條老路最有關(guān)聯(lián)的人卻仍是受人尊敬的國(guó)家象征，每天都能看到他的形象、聽到他的名字。

這種緊張關(guān)系后來不斷重現(xiàn)，表現(xiàn)在就承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行問題而展開的激烈辯論中，表現(xiàn)在長(zhǎng)期存在的把戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和戰(zhàn)犯一起以類似崇拜的方式供奉的帝國(guó)神社中，表現(xiàn)在安倍晉三首相通過放寬軍事限制把日本變?yōu)橐粋€(gè)“正常”國(guó)家的努力中。

天皇面臨囚徒困境

裕仁天皇1989年去世后，他的皇位傳給了兒子明仁。明仁天皇所繼承的位置，大體上已經(jīng)既不代表軍國(guó)主義、也不代表和平主義，既不代表過去、也不代表現(xiàn)在，而是代表兩者之間懸而未決的緊張關(guān)系，代表一種過于痛苦、從而不可正視的國(guó)家身份危機(jī)。

報(bào)道稱，所有跡象表明，與父親不同，明仁天皇一直在致力于解決這一矛盾。1990年1月，明仁天皇繼位還不到一年，長(zhǎng)崎市市長(zhǎng)就違反了一個(gè)國(guó)家禁忌，他說裕仁對(duì)大日本帝國(guó)的罪行負(fù)有一定的責(zé)任。當(dāng)一名日本極端民族主義分子向長(zhǎng)崎市長(zhǎng)開槍，造成其重傷后，明仁天皇親自到長(zhǎng)崎表示聲援曾經(jīng)批評(píng)自己父親的市長(zhǎng)。

在接下來的幾年中，明仁天皇承認(rèn)了朝鮮文化對(duì)日本的影響，以及自己有部分朝鮮血統(tǒng)，這在日本也是一個(gè)禁忌，因?yàn)槿毡鹃L(zhǎng)期以來把朝鮮族作為劣等國(guó)民來對(duì)待。最有爭(zhēng)議的是，他對(duì)日本二戰(zhàn)期間在海外的暴行表示了遺憾。《大西洋》月刊在1998年發(fā)表的一篇特寫中稱，明仁天皇“在明確和深化有關(guān)日本在第二次世界大戰(zhàn)期間對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民所犯暴行的本國(guó)內(nèi)疚的公開表達(dá)”作了貢獻(xiàn)。

正如尼克松訪問中國(guó)一樣，只有天皇才能如此公開地面對(duì)大日本帝國(guó)的歷史。他做的甚至不止這些，用格魯克的話說，明仁天皇已把天皇的位置“君主化”，使其更像歐洲的國(guó)王。格魯克暗示，天皇通過把自己的角色變?yōu)?ldquo;與日本的民主體制一致”，他可能希望把日本進(jìn)一步推向其新的民主身份，讓其遠(yuǎn)離過去。

格魯克指出，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，明仁只有11歲，日本經(jīng)歷了一個(gè)雖然短暫、但充滿毀滅與貧困的創(chuàng)傷期。有些估計(jì)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)讓日本損失了國(guó)家財(cái)富的三分之一。這就是明仁所經(jīng)歷的輝煌帝國(guó)時(shí)代，他后來繼承了皇位，并尋求進(jìn)行改革。

報(bào)道稱，天皇與他的國(guó)家一樣，仍是尚未解決的矛盾與未能面對(duì)的歷史的囚徒，盡管這種歷史往往通過殘留的、曾經(jīng)是天皇崇拜的竊竊之聲表達(dá)出來，但總還是比皇室本身要大。盡管天皇有很大的象征力，但在尋求自己退休一事上，他卻陷入了向公眾求情的境地。