­為了改善原住民狀況，臺灣也有很多政策照顧，原住民族委員會主委林江義表示，以參政比例來講，原住民占臺灣總?cè)丝诘?.33%，但參政比達到了5.6%，而漢人卻只有約0.04%。“三四十年前，我們走出來怕被人認出是原住民，會被人看不起，但現(xiàn)在發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)在的問題不是原住民要放棄自己的身份，而是很多漢人削尖了腦袋想當原住民。”

­當然，原住民的身份確認也有很嚴格的規(guī)定，盧志良告訴《環(huán)球時報》記者，首先需要父母中至少有一方是原住民，“如果父親是原住民，那么就會直接確定原住民身份，如果是母親原住民，就可以根據(jù)個人意愿來選擇，需要從母姓。但如果只是說我的某個祖先是原住民的話，由于沒有戶口的登記，因此就不能認定你是原住民。”

­“如果我沒有記錯的話，蔡英文在選舉前曾說自己祖母是原住民。”林江義幽默地表示，“如果可以追溯這么深的話，那臺灣沒有人不是原住民了。”

­　　屏東禮納里部落街景

原住民對災(zāi)后重建態(tài)度復(fù)雜

記者此行的重點是禮納里部落，于印象中原住民儉樸落后的居住環(huán)境截然不同，這里均是嶄新的二層小樓民居，街面整潔，家家門前都種上鮮花，更像是都市郊外的別墅區(qū)。

­這里為什么這樣新?記者了解到，這和2009年的“莫拉克風災(zāi)”有很大關(guān)系，那場風災(zāi)幾乎把附近的瑪家鄉(xiāng)瑪家村、霧臺鄉(xiāng)好茶村及三地門鄉(xiāng)大社村摧毀。三村的災(zāi)民遷至瑪家農(nóng)場這邊的永久屋里，這里結(jié)合了魯凱族和排灣族，取名為“禮納里”,意指“我們一起走，大家一起往那兒去的地方”。

­屏東禮納里產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會總干事王雅馨表示，這些永久屋最大程度確保了舒適性、美觀和原住民傳統(tǒng)的平衡。“這些房子看起來有點像，但又不太一樣，房子剛建好時，其實設(shè)計公司只做了70%，留下30%的空白給居民自己去完成。原民會補助每戶十萬元(新臺幣)，自行裝修家屋外墻圖騰裝飾，所以原住民會覺得這是‘自己的房子’，更有歸屬感。”

­在禮納里，考慮到魯凱與排灣之間文化差異，設(shè)計單位利用大馬路來做部落“界線”。“脫鞋子的好茶部落”就在馬路的另一邊，好茶一詞意為“云豹的傳人”,之所以叫“脫鞋子”，是因為按照部落禮儀，進入別人家房間前廳時一定要脫掉鞋子，否則就是失禮的表現(xiàn)。

­在一戶漂亮的民居前，王雅馨讓記者辨認這家有何特殊之處，記者很快注意到，這家門口右側(cè)有馬英九的簽名。“馬先生在災(zāi)后連續(xù)兩年來視察重建，就住在這家，一天早上起來他感覺這里風景和小木屋都很美，就給禮納里取了一個有趣的別名‘臺灣的普羅旺斯’。”

­記者突然記起來，馬英九當年這番“普羅旺斯”的話一出，有些災(zāi)民聽了很不舒服，更引發(fā)了網(wǎng)友及綠營的撻伐：“與‘何不食肉糜?’的晉惠帝有何兩樣?”這也成為了馬英九“說錯話”的典型案例。