再次是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)已經(jīng)失去內(nèi)在堅韌扭結(jié)，經(jīng)濟的脆弱加速了鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的凋零。以養(yǎng)老為例，盡管幾千年來，養(yǎng)兒防老一直是農(nóng)民最為堅定的信念，但這一樸實愿望，在嚴酷的生存現(xiàn)實面前受到了極大挑戰(zhàn)。賀雪峰團隊曾提到湖北農(nóng)村老人自殺的現(xiàn)象非常嚴重，“筆者所在研究中心調(diào)研表明 ，兩湖平原(洞庭湖平原和江漢平原)及其周邊地區(qū)，是一個自殺率極高的地區(qū)，尤其是老年人自殺率，已經(jīng)遠遠高于正常自殺水平。”(《試論農(nóng)村自殺的類型與邏輯》，在《華中科技大學(xué)學(xué)報(社科版)第116期》)。陳柏峰在《代際關(guān)系變動與老年人自殺——對湖北京山農(nóng)村的實證研究》一文中，再次強調(diào)了這一事實，“老年人高自殺率、高自殺比重、以及自殺率、自殺比重的高速增長，這都是不爭的事實。這種事實的殘酷性令人震驚。”(載《社會學(xué)研究》2009年第4期)若不是親眼所見，親耳所聞，幾乎很難相信這么殘酷的情況如此普遍。在婆婆生重病期間，不時有村里鄉(xiāng)親過來看望聊天，總是提到，農(nóng)村老人得了病，總是拖著，能得到及時救治的情況很少(嫂子因為每天細心護理婆婆，及時幫她翻身、換藥，得到了村里人一致好評，成為全村媳婦的典范)，如果得了絕癥，一般就是等死，有些老人不愿拖累子女，很多都會選擇自行了斷，有些兒女實在無法忍受這種長期的折磨，也會選擇逐漸減少給沒有自理能力病人的食物，最后活活餓死。以寫作底層文學(xué)著稱的作家陳應(yīng)松，在其小說《母親》中，以冷靜、嚴苛的目光直視這種生存的真相，對此作了入目三分的敘述，我在閱讀這部作品時，眼前總是浮現(xiàn)那些老人的身影，感受到他們面臨生命終點之時的坦然和冷靜。生命在他們眼中，并不具有特別珍貴的意義，活著，是卑微而麻木地活著，能夠感受到的幸福純粹來自生命本能和慣性，死去，也是理所當(dāng)然的死去，在一個日漸寂寥而沒落的村莊，這種無聲的悲劇并不會引發(fā)人們心中的太多波瀾。悲苦農(nóng)民與生俱來的天聾地啞的悲劇命運，從來就難以從根本、整體上得到任何改變，多年經(jīng)濟發(fā)展的光鮮，除了讓他們吃飽飯，并沒有讓其享受到和國家整體實力相當(dāng)?shù)捏w面和尊嚴。大城市的光鮮、城市有錢人的奢靡、成功人士的高大上生活，和同一片國土上的農(nóng)村悲慘的處境無法產(chǎn)生太多關(guān)聯(lián)。

最后，農(nóng)村面臨資本的侵蝕，虎視眈眈的社會游資通過官商勾結(jié)，已經(jīng)盯上了農(nóng)村最后的資源——土地。盡管關(guān)于農(nóng)村土地私有化僅僅停留在討論階段，但在實際情況中，農(nóng)村的土地已通過資本的運作被兼并。丈夫所在的村子在丘陵地帶，風(fēng)景算不上太好，幾個并不太高的小土包，村里一條小河蜿蜒流過，為全村的農(nóng)田提供基本灌溉。但近兩年，不知哪里來的人，將村子里的土地圈起了一大塊，河流也被迫改道，流入到私挖的池塘里面，模仿經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的度假村模式，修一些和整個村莊根本就不搭調(diào)的亭臺樓榭和供城里人享樂的房子。事實上，因為周邊旅游資源欠缺，并未有多少游客帶動村莊經(jīng)濟，倒是因為河流的改道，已經(jīng)直接影響到了農(nóng)田的供水，農(nóng)田被占，最后到底會導(dǎo)致什么后果，現(xiàn)在根本無法預(yù)料，而村民對此也漠不關(guān)心。對侄子、侄女一輩的孩子而言，反正種田已不可能給他們提供出路，農(nóng)田被裝扮成度假區(qū)的模樣，反而能給他們一份心理幻覺。

若不是和丈夫結(jié)婚，作為家庭中的一員，親身經(jīng)歷各類無法逃脫的日常瑣事，親眼目睹各種讓人無語的真相，旁觀者幾乎很難體驗到一個普通的農(nóng)民家庭，在具體的生存和抗爭中，到底要面臨多少先天的劣勢，他們的實際生活，和整個社會發(fā)展的大勢到底要斷裂到何種程度。種種真實的痛楚總是讓我追問：造成這個家庭天聾地啞的困境，問題到底出現(xiàn)在哪個環(huán)節(jié)?回饋鄉(xiāng)村，又何以可能?

三、回饋鄉(xiāng)村何以可能

平心而論，盡管進入到理性分析，哥哥一家的前景充斥著灰暗和絕望。但每次回鄉(xiāng)，哥哥、嫂子的精神狀態(tài)還是讓人放心、安慰。盡管手頭總是缺錢，哥哥也患有先天的遺傳病，但他們精神比我們要愉快很多，哥哥從不失眠，嫂子也從不唉聲嘆氣。哪怕在婆婆臥床最艱難的階段，嫂子還是毫無慍色的去干該干的一切，家里絲毫沒有危重病人的壓抑、郁悶。他們越是活得坦然而毫無欲望，越是對個人命定的困境毫無感知，越是對生活沒有過多的奢望，我就越感到這種命定的生存是多么殘酷，感到這個世界為什么總有人要占有如此之多。而如何回饋家庭，對跳出龍門的家庭成員而言，幾乎成為一種天然的情感選擇。

△黃燈婆婆家的全家福

冷靜下來想想，關(guān)于對鄉(xiāng)村的回饋，哪怕在國家經(jīng)濟實力如此強大的今天，在農(nóng)村的家庭模式中，自古至今，其實一直停留在家庭之間的互助。我父母輩如此，到我這一輩還是如此，這一點，我的感受實在是刻骨銘心。我想起我的父母，半生以來，僅僅因為爸爸是一鄉(xiāng)村教師，有一份公職，媽媽因為能干，家境比別人稍稍好點，就不得不接受無止境的幫助親人的重任，幾十年中，幾乎有大半的精力都用來對付親人的求助。媽媽一輩子對自己人生的總結(jié)就是“幫忙的沒一個，麻煩的一大堆”，簡單的一句，實在是她幾十年來面對兩邊窮親戚所發(fā)出的真實感慨。我童年的整個印象，不是爸爸的同母異父哥哥坐在家里不動，不拿到錢絕不出門的身影，就是妻子早逝的叔叔一有事情就來找爸爸的理所當(dāng)然，要不就是多病的小舅舅靦腆但又堅決的求助，更有同父異母的姑姑過一段時間就會定期來娘家訴苦。這些親人善良、淳樸、也有溫情(姑姑臨死前，知道爸爸去看他，都掙扎著要去抓她養(yǎng)的母雞，讓他帶回去給小孩吃)，并非要故意麻煩親人，占到多少便宜，實在是生活在農(nóng)村的悲苦命運，讓他們一碰到麻煩幾乎就找不到任何出路，向家里情況好點的兄妹求救，就成為唯一的路徑。父輩的命運如此，幾十年后，盡管改革開放的大旗已經(jīng)招展幾十年，國家的財富已獲得巨額增長，親人中間也不存在溫飽問題的成員，但隨著新的困窘的出現(xiàn)，我和丈夫所面臨的情況和父母并無二致。

摩羅在《我是農(nóng)民的兒子》一文中，曾經(jīng)感嘆，“所有的農(nóng)民都本能地希望通過兒子進城改變家族的命運，可是所有這些努力都不過是復(fù)制電影上流行的‘你撤退，我掩護’的故事模式，留下來作為后盾的不堪一擊，固然難免一死，逃脫者面對親人的淪陷更加無能無力，也只能痛不欲生地仰天長嚎”。我作為一個農(nóng)民家庭的兒媳，身處其中，實在能體會到這種痛楚中的無奈。丈夫和任何一個通過求學(xué)改變命運的農(nóng)村孩子一樣，在城市的生活從來就不以追求享受為前提，甚至用在他身上的正常開銷，在他看來都是一種負罪，與生俱來的家庭陰影深深滲透到他的日常生活中，他不抽煙、不喝酒、也沒有多少交際，更談不上特別嗜好，唯一的興趣就是看書，過著一種在別人看來寡淡無味的簡單生活。他性格沉默，不愛多言，他愈是沉默，我就愈能感受到過去家庭所施加給他的痛苦和壓抑的深重，他像一條運氣很好的魚，通過自己的努力，終于游出了這個令人絕望的家庭，但這種逃脫的幸運并不能給他帶來發(fā)自內(nèi)心的快樂，他所出生的原生家庭就像一個長長的陰影，只要還有家庭成員處于不幸和痛苦中，逃脫的個體就不可能坦然享受生活本該具有的輕松、愉悅，一種血肉相連的痛楚，總是無法讓他對有著共同成長記憶的親生兄妹的困境視而不見。盡管自身背負房奴、孩奴的壓力，他從來就覺得回報原生家庭是義不容辭的責(zé)任，更何況，家中老父老母的日常起居事實上也是留守家園的兄妹照顧更多。因此，家里任何人經(jīng)濟上求助于他，除了默默接受，從來就沒有任何回絕的念頭。結(jié)婚多年以來，在捉襟見肘的經(jīng)濟狀況中，我也時時為丈夫背后的龐大家庭，感到沉重壓力，有時甚至有一種深不見底的絕望感，但相比經(jīng)濟的困窘，更讓人難受的還是情感折磨。我難以回避一個基本事實，如果連我們都不去管他，連他最親的人對他所遭受的痛苦都能視而不見，那還有誰會對哥哥、嫂子一家伸出援手?可是，逃出鄉(xiāng)村在城市立足的人，同樣面臨各種實實在在的困境。楊慶祥在《80后，怎么辦?》一文中，認真剖析了80后中逃脫農(nóng)村在城市打拼一代知識精英的深刻困境，對70后一代而言，盡管情況沒有如此慘烈，但實際上也僅僅只是抓住了房價剛剛失控之初，及時當(dāng)上“房奴”的幸運，當(dāng)中年困境如期來臨時，他們所面對的生存、事業(yè)壓力從來就沒有減輕半點。所能給家里的幫助，也無非是從有限的工資中省出一部分開銷，如此微薄之力，到底又能在多大程度改變家庭的命運?摩羅11年前提出的問題，“改變農(nóng)民的命運究竟是靠應(yīng)急的政策還是更需要社會體制、政治體制的配套改革?如果農(nóng)民享受不到更好的教育資源、如果他們不能在一個平等的政治構(gòu)架中享受到所謂國民待遇、如果他們不能在一個開放的社會體制之中以自己的聲音和力量來維護自己的權(quán)利，那么，誰能保證他們的命運能夠得到改變?誰有那樣的能力和良知成為他們的救世主?”(《我是農(nóng)民的兒子》，載《天涯》2004年第6期)直到今天依然沒有答案，而且也看不到答案能夠兌現(xiàn)的一天。

我由此想到這樣一個群體：通過個人努力，進入城市，得以改變命運，并擁有相應(yīng)權(quán)力，在現(xiàn)實誘惑下，最終走向貪腐之路。我想到，對他們而言，對一個從小物質(zhì)匱乏到極致的人，必然在擁有機會以后滋長更為膨脹的欲望，因為他深知一種來自身份差異的殘酷真相，有作家通過文學(xué)作品，曾表達這種人物的真實想法，“既然機會這么多，那么趕緊撈上幾把吧，否則，在利益分化期結(jié)束以后，社會重新穩(wěn)固，社會分層時期結(jié)束，下層人就很難躍上上層階層了。”事實就是如此，逃出來的家庭成員，若無法通過個人力量改變家族命運，那么，此生便幾乎永無可能。我在村子里，也常?？吹揭粭潡潖U棄的房子，一打聽，這種情況，一般都是舉家搬往城里，再也不可能回到鄉(xiāng)村生活的家庭。我所出生的湖南老家，也有一戶僅僅是通過參軍得以改變命運的軍官，利用各種關(guān)系將兩邊兄妹的子女全部弄出去，甚至27歲初中都未畢業(yè)的小舅子都能弄到部隊當(dāng)兵，轉(zhuǎn)業(yè)后再通過關(guān)系，安排到公安局。與他們相比，我和丈夫?qū)嵲谑菫榧彝ヘ暙I最小的人。幾乎沒有任何契機和資源可以從根本上改變親人命運，甚至大外甥女大學(xué)畢業(yè)，連給她找個好工作都幫不上太多忙。正因為意識到權(quán)力的重要，婆婆生前最大的遺憾就是他的兒子沒有當(dāng)官，她老人家憑借想象，將博士的頭銜兌換為看得見的官職，卻不知道這個群體的實際生存境況。無力幫助親人的內(nèi)疚，越發(fā)讓我感受到農(nóng)村家庭難以改變命運的結(jié)構(gòu)性困境。在這一點上，摩羅的感慨讓我深深共鳴，“在所謂現(xiàn)代化過程之中，農(nóng)民已經(jīng)付出了非常慘重的代價。我再也不敢指望那些兄弟姐妹能夠在繼續(xù)現(xiàn)代化的過程中改變自己的命運，他們明天的命運只會跟昨天的命運一樣嚴酷。在大政府、小社會的境遇中，成為卑賤的墊腳石是弱勢群體的唯一宿命。”

既然家庭成員之間的互助，無法達到幫助弱勢家庭過上更好生活的程度，改變留守鄉(xiāng)村哥哥一家的命運，從國家和政府層面而言，最好的途徑自然是通過教育。而擺在面前的事實是，鄉(xiāng)村的教育資源已經(jīng)凋零到無法直視的程度，侄子和侄女在條件極為簡陋的鄉(xiāng)村中學(xué)，連初中都沒有辦法堅持念完。丈夫曾歷數(shù)過和他同齡的讀書人，在村里上過大學(xué)的就不下七八個，但到侄子、侄女輩，和他們同齡的孩子，如果父母不早早將子女送往縣城或孝感的初中，連高中都很難考上，就算農(nóng)村的教育條件能夠和城市媲美，留守兒童的先天缺失，父母素質(zhì)的差異，都讓他們僅僅在起點就構(gòu)成了無可挽回的劣勢。社會的結(jié)構(gòu)性差距已經(jīng)在這個家庭兌現(xiàn)，對哥哥、嫂子、侄子、侄女，他們的孩子而言，通過念書，社會再也不可能給他們提供如丈夫一般改變命定人生的機會，逃脫鄉(xiāng)村、躋身城市的簡單而樸素的愿望，在下一代的身上終將如海市蜃樓一般縹緲。不從根本上促進一種更為持續(xù)的發(fā)展，和我們曾經(jīng)同呼吸、共命運的親人，必將在撕裂的社會較量中，被徹底拋入塵埃中的生存，無從反抗，也毫無聲息。

最后，我想說。盡管對于底層的書寫，我一直心生警惕，但刻骨銘心的感受，還是讓我擔(dān)心這個世界的聲音將變得無比悅耳，當(dāng)像哥哥這種家庭的孩子、孫子再也不可能獲得任何發(fā)聲機會，關(guān)于這個家庭的敘述自然也無法進入公共視野，那么，關(guān)于他們卑微的悲傷，既失去了在場者經(jīng)驗的見證性，從而也永遠喪失了歷史化的可能。而我今天所寫下的一切，不過以一個親歷者的見聞，以一個農(nóng)民兒媳的身份，記載我與他們之間偶遇的親人緣分。

2015年11月3日

(原標題：《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》調(diào)查：女博士嫁農(nóng)村談十年經(jīng)歷)