“一帶一路”如何對(duì)話亞洲文化 文化“大咖”泉州“論劍”

核心提示

昨日開幕的第三屆亞洲文化論壇，不僅邀請(qǐng)了海峽兩岸和香港、澳門特別行政區(qū)的有關(guān)代表，還邀請(qǐng)了日本、韓國(guó)、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、越南、阿富汗、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、沙特、科威特、印尼和亞洲合作對(duì)話ACD臨時(shí)秘書處的代表團(tuán)和專家學(xué)者參會(huì)，一大批海內(nèi)外文化“大咖”云集海絲起點(diǎn)城市泉州“論劍”，參會(huì)國(guó)家與參會(huì)人員總數(shù)均創(chuàng)歷屆之最。論壇圍繞“‘一帶一路’建設(shè)與亞洲文化對(duì)話”的主題展開。日本茶道里千家第十五代家元千玄室大宗匠、亞洲合作對(duì)話ACD臨時(shí)秘書處秘書長(zhǎng)班迪·林沙軍等人致辭，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、中央文史研究館館員劉夢(mèng)溪，柬埔寨文化藝術(shù)部國(guó)務(wù)秘書薩姆閏·卡姆森等作了主旨發(fā)言。

以茶文化推進(jìn)國(guó)家交流

——日本茶道里千家第十五代家元千玄室大宗匠

我于1964年接任千利休居士15代家元，多年來(lái)，一直致力于倡導(dǎo)“一碗茶中出和平”的理念，用茶文化推進(jìn)亞洲各國(guó)甚至是世界各國(guó)的文化交流。“一帶一路”的倡議，也是拉近人與人之間距離的非常有意義的事情。

我們知道茶文化的淵源在中國(guó)，我們家近五百年做的茶道根基也在中國(guó)。這就是為什么我要不斷地訪問中國(guó)、了解茶文化根源的原因。茶道文化始于禮而終于禮，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密關(guān)聯(lián)。泉州是歷史悠久、地域文化和生活文化內(nèi)涵都非常豐富的城市，文廟就是為紀(jì)念中國(guó)古代有名的教育家孔子而建。他所創(chuàng)造的儒家文化告訴人們?nèi)绾芜x擇、實(shí)踐正確的人生道路。我在以茶為中心的文化交流過(guò)程中，始終沒有忘記這些哲學(xué)的思想。

品完茶，我們可以欣賞手中的茶碗。每個(gè)茶碗都是精美的藝術(shù)品，你可以通過(guò)欣賞它，了解到很多和它有關(guān)的信息，這就是陶瓷器的藝術(shù)價(jià)值。在泉州，我也看到大家喝茶的景象，泉州亦出產(chǎn)非常有名的瓷器。我希望泉州能夠以茶文化為紐帶，加強(qiáng)與東南亞各國(guó)之間心靈的聯(lián)系。我相信這是產(chǎn)生真正和平的基礎(chǔ)。(記者陳靈)

“和而不同”是中華文化的大智慧

——中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、中央文史研究館館員劉夢(mèng)溪

中國(guó)文化傾向于不把人與人之間的關(guān)系弄得那么緊張，不主張世界上所有的事都那么不可調(diào)和。“和而不同”是中國(guó)人面對(duì)世界的原則，也是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧。“和”的關(guān)鍵首先要承認(rèn)不同，都相同就無(wú)所謂“和”。不同，也能處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

這世上人與人之間的差異真的有那么大嗎?從學(xué)理上來(lái)分析，我認(rèn)為差異是第二位的，相同之處是第一位，所以中國(guó)古老的《易經(jīng)》有一句著名的話：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”意思是說(shuō)盡管方法不盡相同，但人們最終會(huì)走到一起。古今圣賢啟示我們，應(yīng)該透過(guò)人類生活的矛盾交錯(cuò)的困擾，看到心理期許的一致性軌則和不同背后的相同。

上世紀(jì)末，我有機(jī)會(huì)在哈佛大學(xué)做研究，費(fèi)正清中心的史華慈教授主張人和人之間，不同文化之間，不同族群之間是可以溝通的，語(yǔ)言不通不見然是人們交流完全不可逾越的障礙。不同文化可以溝通，是中國(guó)文化一向的主張。宋代的思想家張載有“哲學(xué)四句教”：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解”，這四句話一種宇宙觀。世界上有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，各有不同。古人說(shuō)“佳人不同體，美人不同面”，西方也講，世界上沒有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體。

“對(duì)必反其為”是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”不是靜止的，是流動(dòng)的，各個(gè)“象”的不同，其運(yùn)行流動(dòng)方向也不同，甚至有時(shí)候會(huì)背道而馳，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”的現(xiàn)象。這個(gè)世界有差異是多方的問題，所以需要溝通對(duì)話和多邊商量。“有反斯有仇”，就是溝通、對(duì)話、商量、研討、互相校正的過(guò)程。

這里的關(guān)鍵詞是“和”與“不同”，“不同”是“和”的條件，承認(rèn)不同、容許不同、欣賞不同，才能走向和諧。不同物的組合，才能稱之為“充實(shí)”，不同的合乎審美規(guī)則的組合，才能創(chuàng)造美。所以“和而不同”既是世界本來(lái)的樣子，又是創(chuàng)意的源泉，是美的出發(fā)，又是充實(shí)而有光輝的起點(diǎn)。

但是不要忘了“己所不欲勿施于人”，提倡將心比心，換位思考，自己不希望做的事不要強(qiáng)加于人，遵循的是不同之中的大同。“和而不同”與“己所不欲勿施于人”都出自孔子，我們有理由把這兩句話所涵蓋的哲學(xué)思想看作中國(guó)文化一種偉大的智慧。

我主張這個(gè)世界應(yīng)該更好一些、更和諧，沒有恐懼，有話好好說(shuō)。“和而不同”和“己所不欲勿施于人”，應(yīng)該是我們總的指導(dǎo)和原則，謝謝大家!(記者石偉琴)