寺院周邊勢隨峰起、秀林蔥郁，擁有各種原生態(tài)珍稀樹種；寺內(nèi)有難得一見的“過去七佛”，曾為湖頭十景之一；廟殿中還有獨(dú)特的側(cè)身而立的海島觀音像，面向臺(tái)灣，似在呼喚臺(tái)灣回歸;在臺(tái)灣諸地有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名，泰山巖文化成了溝通兩岸血脈的重要符號(hào)。

核心提示

常言道，“泰山天下雄”。山東的泰山名氣很大，山勢陡峻，有依天壁立之感，作為審美對(duì)象，它體現(xiàn)了中華民族幾千年的風(fēng)景美學(xué)觀念，所以才有了杜甫的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥;會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。但你知道嗎?在泉州安溪湖頭鎮(zhèn)也有一座“大尖泰山”，山上有“泰山巖”寺，這里同樣擁有勢隨峰起、秀林蔥郁的景色。不僅如此，泰山巖還與清朝名相李光地有著千絲萬縷的關(guān)系，個(gè)中傳說長盛不衰;泰山巖上有一尊據(jù)說在福建地區(qū)獨(dú)一無二的立身海島觀音造像，它一改面朝大殿門的慣例，側(cè)身望向臺(tái)灣方向，似乎在召喚著寶島臺(tái)灣盡早回歸祖國懷抱;湖頭泰山巖往臺(tái)灣分爐的廟宇眾多，影響廣泛，至今在臺(tái)灣諸地還有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名，甚至還有臺(tái)灣的銀行取名“泰山銀行”，泰山巖成了聯(lián)系海峽兩岸的一條重要情感紐帶。

“三巖”之一

安溪一帶素有“三巖之奇”的傳說，這三巖即蓬萊清水巖、長坑太湖巖和湖頭泰山巖。位于湖頭鎮(zhèn)前山村大尖山(又名翠屏山、大尖泰山)上的泰山巖，始建于宋。清乾隆《安溪縣志》載：“宋紹興四年(1134年)，顯應(yīng)祖師坐化，建寺于此。”如此算來，泰山巖已有整整880年的歷史了。

顯應(yīng)祖師俗姓黃，名惠勝，永春桃源人。據(jù)湖頭泰山巖管委會(huì)主任陳金星稱，顯應(yīng)在大尖山修行時(shí)，曾修巖造宇，廣行善事，為民排憂解難，深受歡迎。顯應(yīng)在大尖山坐化后，百姓為了旌表他的功德，依山建造了寺廟“太山巖”(后稱“泰山巖”)，并在廟內(nèi)塑像奉祀他。

今天，我們在泰山巖內(nèi)還可以發(fā)現(xiàn)一方明嘉靖年間的碑刻《屏山公修巖墾田記》，上載：“東魯有泰山，吾鄉(xiāng)亦有泰山……今余經(jīng)略泰山巖，雖未必如仙都上寺，然世世得清修善行，如今之僧善林者付掌之，籍其地之所入修其廟宇其禮祀，端有輕財(cái)好施者，樂為資助，庶凡巖終不墜，而吾鄉(xiāng)之泰山，可與東魯之泰山并傳歟……”碑文記述了由宋至明階段泰山巖在民眾的幫助下，修葺不斷，香火不絕的歷史沿革。據(jù)悉，泰山巖在嘉靖年間寺內(nèi)僧尼人數(shù)曾達(dá)百人之多，田產(chǎn)也有數(shù)百畝。清康熙二十二年(1683年)，在朝為官的李光地返鄉(xiāng)重建泰山巖，使之煥然一新。康熙五十三年(1714年)，大學(xué)士李培岳又重新修葺。乾隆十七年(1752年)，住僧瑞登再次募緣修繕。至清初，幾經(jīng)修建的泰山巖，已成為安溪一處遠(yuǎn)近聞名的宗教圣地。

登巖觀景 天地入胸臆

平心而論，比起山東泰山來說，湖頭泰山巖缺乏雄峻之氣，但卻多了南方鄉(xiāng)土的清秀、恬淡之美。來到大尖山下，有舒適的步道可直登泰山巖。步道兩旁古木幽生，溪水淙淙。行走其間，忽現(xiàn)重重疊疊的山，又經(jīng)曲曲彎彎的路，迎面高高低低的樹，幽謐、空靈，似乎有著一種不可言狀的和諧之美。在路過一處藤枝蔓生之處時(shí)，湖頭鎮(zhèn)文管辦主任李清黎告訴我們說，這些藤樹已有千年歷史，被稱為“不老藤”。千年之藤，應(yīng)有諸多故事，遺憾的是我們打聽不到關(guān)于它們的往事。

除了老藤樹外，根據(jù)林業(yè)專家對(duì)泰山巖的調(diào)查顯示，泰山巖有各種原生態(tài)珍稀樹種，其中包括紅豆杉、朵杉、花櫚木、白桂木、馬桂木、楓樹等，脊椎動(dòng)物有19目46科92種，鳥類達(dá)9目24科62種，是目前泉州地區(qū)動(dòng)植物較齊全的自然風(fēng)景區(qū)。