本期執(zhí)行：賴小玲 吳偉平

情懷在，薪火不息。

有情懷的人，傳承的不只是技藝，還有人品以及創(chuàng)作中那份平實(shí)、平和的心態(tài)。泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人孫文勇就是這樣一名木雕師。

絕美技藝 傳承千載

泉州惠安木雕源于中國文化的雕梁畫棟，是與閩南地區(qū)“皇宮起”仿宮殿式大型傳統(tǒng)民居的建筑雕刻相輔相成進(jìn)而流傳至今的民間藝術(shù)。它既具有古樸淳厚、線條流暢簡潔、人物造型端莊的中原痕跡，又具有南方雕刻文化細(xì)膩繁雜的工藝特點(diǎn)，是南派雕刻藝術(shù)的典型代表，是福建省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泉州惠安木雕興于唐、五代，成熟于宋元，明清時(shí)步入巔峰，清末民國時(shí)名師鵲起、精品迭出，新中國成立后產(chǎn)業(yè)興起、異彩煥發(fā)。早期的惠安木雕主要是佛像和建筑物的浮雕裝飾，隨著時(shí)代發(fā)展，其廣泛用于各種雕刻裝飾，后來更發(fā)展有黃楊木雕、神像金木雕、仿真雕、樹根雕等藝種，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和文化旅游品牌。

新中國成立后，惠安木雕匠工們開始從家庭小作坊做起，然后到企業(yè)工廠，慢慢地走向?qū)I(yè)學(xué)校參加正規(guī)培訓(xùn)。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了一批設(shè)計(jì)專業(yè)人員。改革開放更為泉州惠安木雕的發(fā)展創(chuàng)造了良機(jī)，使惠安木雕的傳播進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，惠安雕匠藝人的作品遍布全球，留下了不勝枚舉的傳世佳作和藝術(shù)珍品，涌現(xiàn)出一大批工藝大師。中國著名雕塑家錢紹武更是贊嘆“惠安木雕，世界第一”。

福建省工藝美術(shù)大師孫文勇是其中的一位。

嚴(yán)苛要求 乃成大器

孫文勇出生在雕藝世家，十六歲就開始跟隨父親孫頂奎學(xué)藝。孫頂奎先生在泉州乃至福建都是鼎鼎有名的木雕大師，雖仙逝多年，但對(duì)木雕界的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

孫文勇回憶道，父親對(duì)他的學(xué)藝要求非常嚴(yán)苛，這使得他有了扎實(shí)深厚的基本功，并受益終身。“1986年，我在惠安工藝廠跟父親學(xué)習(xí)雕刻。那時(shí)年紀(jì)小，喜歡跟身邊的人聊天，父親就非常嚴(yán)厲地批評(píng)我說：如果來講話，你就不用來這里了。不專心學(xué)，不可能學(xué)好的。”

還有一件讓孫文勇印象深刻的事：1990年，19歲的他跟父親到承天寺參與木雕佛像雕刻的修復(fù)制作。在現(xiàn)場，父親發(fā)現(xiàn)他有一把刻刀沒有磨好，就把他的整包工具都扔掉，讓他重新打磨。

父親的這種嚴(yán)苛，孫文勇當(dāng)時(shí)很不能接受，但隨著年歲的增長，他才懂得父親的良苦用心。

1994年，父親因意外過世。但他的諄諄教誨和殷切期望，都像他留下的作品一樣深深植根于孫文勇的腦海里。談起父子在一起的往事，平時(shí)沉默寡言的孫文勇總是滔滔不絕。

父親對(duì)他的影響，已是一輩子的了。他說，不管是技藝還是為人處事，父親都要他腳踏實(shí)地、真誠付出。

“實(shí)在、真誠、本分是我始終堅(jiān)持的，也是我引以為豪的。這都是父親教誨的結(jié)果，他把他的孩子們都當(dāng)成作品來塑造了。”而父親在生活中，又是一個(gè)頗有情趣的人，喜歡寫字、種盆景、修理電子產(chǎn)品等，同時(shí)，他對(duì)家庭又是極為包容有愛的，這些都影響了孫文勇，給了他很多溫暖，培養(yǎng)了他換位思考的習(xí)慣，也使得他在創(chuàng)作時(shí)非常注重整體的和諧統(tǒng)一。

最好的懷念是傳承,最好的傳承是沿著父親的路繼續(xù)前行。后來，孫文勇拜盧思立大師為老師，受到其真誠和熱情的指導(dǎo)，在傳統(tǒng)之外有了新的感受和理解。加上他天資聰慧、心靈手巧，有豐富的情感和敏銳的洞察力，對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的理解，使他在雕藝路上屢獲佳績，在木雕界聲名鵲起。

以君子修為 仰望藝術(shù)星空

“傳統(tǒng)是活的文化，它不是保守或者落伍的東西，它是你創(chuàng)新的源泉。”孫文勇說。

透過孫文勇的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有一件作品給人帶來躁動(dòng)不安的感覺!它們不管呈現(xiàn)什么風(fēng)格，內(nèi)在精神都是安靜如水的。但柔軟細(xì)膩中卻隱隱有一股爆發(fā)力襲來，像太極拳一樣直擊內(nèi)心深處。

作品《天倫之樂》以紅豆杉為材料，塑造爺孫倆同享天倫之樂的場面。孫文勇以敘事且抒情的雕刻語言描摹，唯真唯美，而人物表情和動(dòng)作也在其細(xì)膩委婉的傳達(dá)中好像活了起來，從中可以看出創(chuàng)作者內(nèi)心的充實(shí)和歡喜，以及對(duì)“童心”二字深刻的體會(huì)——童心即天心。對(duì)于兒童來說無需矯揉造作，是自然而然的東西，但對(duì)于飽經(jīng)風(fēng)霜的老人來說，并非易事，那是難得糊涂之后無掛無礙的大自在;作品《弈趣》人物塑造重在傳神，重在表現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界。作品中有三位老人，皆是儒雅君子，一人仰頭喜笑顏開，一人俯身鎖眉深思，而旁觀老人則袒胸露乳，咧嘴大笑，蒲扇在手，賽過活神仙。作品圍繞“趣”字進(jìn)行深度挖掘，別有風(fēng)味;作品《覓蹤》鐘馗孤坐，蹺起二郎腿，正大眼瞪破扇，似要尋覓小鬼蹤影，其浩然正氣令人肅然起敬。而扇是善的諧音，是要世間人和陰間小鬼?xiàng)墣簱P(yáng)善，歸于正道。作品技法多樣，頗有動(dòng)感，把人物真正刻活，卻讓人有種安心的平和。

內(nèi)斂是氣，含蓄是美。二者合一，就能達(dá)到內(nèi)在充實(shí)、外表靈動(dòng)，從而有一種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律美。孫文勇的作品即使是在表現(xiàn)大氣磅礴或幽默風(fēng)趣的內(nèi)容時(shí)，都一以貫之的含蓄，不露聲色的內(nèi)斂。這是他的審美情趣，更是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。

他表示，他對(duì)獵奇不感興趣，對(duì)張揚(yáng)更是退避三舍。他只在乎直抒胸臆，即重視情感的積累和表達(dá)，以及對(duì)作品意象的巧妙構(gòu)思。因此，只有等到情感飽滿，意象豐富，心無掛礙，他才會(huì)去創(chuàng)作。

他如玉一般的君子品德使之能夠進(jìn)入藝術(shù)妙境，能夠站在更高的平臺(tái)去仰望星空!