“讓管理學(xué)向東方回歸”

——訪東方管理學(xué)派創(chuàng)始人蘇東水教授

作者：黃敬

提及管理學(xué)，人們自然而然會想起眾多的歐美學(xué)者，從泰羅到法約爾、韋伯，從梅奧、德魯克到邁克 • 波特。問管理學(xué)之父是誰，他們會不假思索地回答：泰羅。但是，如果問“管理學(xué)之祖母”是誰，也許沒有人想到這會與曹雪芹筆下的人物有關(guān)。翻閱《紅樓夢》，人們不難發(fā)現(xiàn)“璉二嫂子”王熙鳳在管理賈府這個龐大家族時一整套井井有條的管理手段。對比研究表明，王熙鳳的管理思想與泰羅有許多驚人的相似。因此，國內(nèi)一些學(xué)富五車的管理學(xué)學(xué)者把王熙鳳奉為“管理學(xué)之祖母”， 不無道理。

復(fù)旦大學(xué)首席教授、經(jīng)濟(jì)管理研究所所長、東方管理學(xué)派創(chuàng)始人蘇東水，就是一位致力于從中國深邃的歷史文化傳統(tǒng)中挖掘現(xiàn)代管理思想的人。

從“傳道授業(yè)”到“經(jīng)世濟(jì)民”

“我們生長的東方，并不是一個管理思想貧瘠的土地。身處在這樣一個具有深刻文化底蘊(yùn)和豐富歷史內(nèi)涵國度的管理理論和實(shí)踐工作者，應(yīng)該考慮如何一方面開掘我國古代哲學(xué)中所包含的管理思想。另一方面在引進(jìn)西方管理思想時，體現(xiàn)東方文化的特點(diǎn)，進(jìn)而形成整合東西方思想的新的管理文化。”蘇東水教授說。

1932 年，蘇東水教授出生于著名僑鄉(xiāng)福建泉州的一個愛國華僑家庭，1953 年廈門大學(xué)畢業(yè)后，長期致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的科研教學(xué)，如今碩果累累：出版專著近 80部，計千余萬字。其中編著的《國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》發(fā)行逾 300萬冊，《管理心理學(xué)》一書已出四版，重印 20多次，累計發(fā)行 100 多萬冊，編撰的《中國管理通鑒》和《東方管理》成為東方管理思想的集大成者和東方管理學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志性著作。

蘇東水教授獨(dú)樹一幟提出東方管理思想，并不遺余力地鉆研和倡導(dǎo)東方管理學(xué)說，最早卻是從研究《紅樓夢》開始。在人們把目光都聚焦在“仁者見仁，智者見智”的時候，1976 年，蘇東水就以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光開始探究《紅樓夢》的經(jīng)濟(jì)思想。從研究《紅樓夢》出發(fā)，蘇東水1986 年發(fā)表《現(xiàn)代管理學(xué)中的古為今用》，開始創(chuàng)造性分析古代管理思想的現(xiàn)代價值，同年在日本現(xiàn)代管理國際研討會上發(fā)表了《中國古代行為學(xué)派研究》。

從此，挖掘和整理“東方管理思想”成為蘇東水教授矢志不渝的追求：深研融合古今中外管理學(xué)精華，他提出了“人為為人”的管理理念， 在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了 “人本論”、“人為學(xué)”為核心的管理心理學(xué)科;把“以人為本，以德為先，人為為人”概括為東方管理的核心思想，在國際管理學(xué)界首創(chuàng)“東方管理學(xué)派”，并響亮提出“管理學(xué)向東回歸”的口號。

“管理學(xué)是一門實(shí)踐性的科學(xué)，任何管理學(xué)理論，如果不能走出書齋，不能切實(shí)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，就毫無意義可言，而管理教育正是管理理論向管理實(shí)踐跨越的橋梁。”在今年召開的“第七屆世界管理論壇暨東方管理論壇”發(fā)言中，蘇東水教授大聲疾呼。

他認(rèn)為，20 余年來，經(jīng)過復(fù)旦大學(xué)學(xué)者群為主體的東方管理學(xué)派的專家、學(xué)者、學(xué)子和企業(yè)家 200 余人的和衷共濟(jì)、勤奮鉆研，東方管理學(xué)術(shù)研究與理論體系構(gòu)建已經(jīng)取得了一定的成果。隨著東方管理學(xué)科的不斷發(fā)展與完善，作為一名教育工作者，他越來越感到在東方管理的教育中存在著許多問題值得深入研究。為人師者，有“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任，“教學(xué)相長”也有助于學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展。東方管理科學(xué)要想進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展，就必須在前期工作的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)在開始就加強(qiáng)東方管理思想的教育與傳播工作，通過“傳道授業(yè)”的途徑，實(shí)現(xiàn)東方管理學(xué)派“經(jīng)世濟(jì)民”的理想。

從“古為今用”到“日臻成熟”

一套管理理論，或一個管理思想，既然來自于又服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)活動，無法避免地會帶有特定的文化背景色彩。

東方管理思想是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)管理文化為核心，不斷汲取包括西方管理文化在內(nèi)的世界各民族管理文化之精華的開放系統(tǒng)。在蘇東水教授眼里，儒家思想正是以中國傳統(tǒng)文化為主要支撐的東方管理思想的核心，儒家經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”也是中國傳統(tǒng)管理教育的范本。從大處說，東方管理思想提倡的“以德為先”思想與 “以德治國”方略內(nèi)在統(tǒng)一;從小處看，東方文化倡導(dǎo)“和為貴”“人為為人”思想有利于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和家庭、社會的穩(wěn)定與和諧，從古至今，東方管理文化有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。我國改革開放 20 多年所取得的成就，也與東方管理思想的恰當(dāng)運(yùn)用密不可分。

回顧東方管理學(xué)派的發(fā)展，蘇東水教授認(rèn)為其大致經(jīng)歷了“古為今用”“科學(xué)創(chuàng)建”和“日臻成熟”三個階段。20 世紀(jì) 70 年代中期至 20 世紀(jì) 80 年代中期，是東方管理研究的古為今用階段，代表作品有《“紅樓夢”經(jīng)濟(jì)管理思想》《中國古代行為學(xué)研究》《現(xiàn)代管理學(xué)中的古為今用》等。

20世紀(jì) 80年代中期至 20世紀(jì) 90年代中期，是東方管理學(xué)說的創(chuàng)建階段，也是東方管理文化走向世界的開端。自 1992年起，蘇教授率中國管理學(xué)者首先參加世界管理學(xué)界的交流和理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出“以人為本、以德為先、人為為人”的“三為”思想，并將東方管理的本質(zhì)概括

為“人為為人”。“人為”與“為人”具有辯證關(guān)系，互相聯(lián)系并且可以轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)在家庭、行業(yè)、國家一切方面的管理之中，管理者和被管理者越是注重自身行為的素質(zhì)，其“為人”即管理的效果就越好。

20 世紀(jì) 90 年代中期以來，東方管理學(xué)說日益走向成熟。作為國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“東方管理學(xué)思想研究”的成果之一，《東方管理》一書于 2003 年 1 月正式出版。東方管理理論進(jìn)一步完善，并以繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為主，汲取東方管理文化中儒家、道家、釋家、兵家、法家等諸子百家學(xué)說中的合理管理思想，結(jié)合華商管理實(shí)踐與中國改革開放的成就，融合西方行為管理、過程管理、決策管理、權(quán)變管理、知識管理等管理理論的精華，形成了更為完善的東方管理理論體系。

經(jīng)歷 25 年磨一劍，鑄古今中外管理精華之光，蘇教授主創(chuàng)“東方管理學(xué)派體系(經(jīng)典與案例)”的“三學(xué)”——東方管理學(xué)、中國管理學(xué)、華商管理學(xué)，“四治”——治國、治生、治家、治身，“八人”——人本、人德、人為、人道、人心、人緣、人謀、人才等 15 部融學(xué)、史、用于一體的專著即將問世。

“管理，產(chǎn)生于共同勞動活動中。歷史表明，最有希望、最有創(chuàng)造性的管理理論往往產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)迅速起飛的國家和地區(qū)。目前，東方管理理論正面臨著這樣一個前所未有的機(jī)遇。”蘇東水教授預(yù)言，“特別是隨著中國改革WTO 大實(shí)踐的深入推進(jìn)，以及儒教文化圈和海外華商的迅速崛起， 隨著中國加入 WTO、申奧成功、申博成功，東方管理學(xué)理論迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇”。

讓現(xiàn)代管理思想向東方回歸

蘇教授自言“余自知學(xué)長年短，故不敢有絲毫懈怠”。他說，東方管理學(xué)理論的發(fā)展成熟必然導(dǎo)致管理思想為西方“一統(tǒng)天下”的局面被打破。

這種回歸至少從三個方面明確地表現(xiàn)出來：其一是大家所公認(rèn)的強(qiáng)調(diào)人在管理過程中的作用，其二是文化對管理發(fā)展的作用，其三是東西方管理思想的融合。他認(rèn)為，其具體表現(xiàn)為“以人為本、以德為先、人為為人”的“三為”管理思想的回歸。

對于“人德”管理思想的回歸，蘇東水指出，中國上古時代提出了“德為貴”的思想，強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。以德為先即強(qiáng)調(diào)倫理道德的作用。儒家管理思想的邏輯起點(diǎn)是“修己”，即自我管理;其歸宿是“安人”，即理想化的社會管理和最終的天下大同。“修己安人”包含了根本性的個人修煉與管理方法。市場經(jīng)濟(jì)體制更加需要提倡誠實(shí)守信、意志堅(jiān)強(qiáng)、艱苦奮斗的精神。西方也普遍認(rèn)識到了這種重要性，在MBA 課程中也加設(shè)了“管理倫理”的課程，東方管理學(xué)派也提出了“以德為先”觀念，強(qiáng)調(diào)在市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)把道德行為放在首位，遵循“德法兼容”。

在探討關(guān)于“人為”管理思想的回歸時，首先涉及管理的本質(zhì)是什么。孔子認(rèn)為，管理的本質(zhì)是“修己安人”;道家強(qiáng)調(diào)人要有所為，有所不為;荀子在《性惡篇》中也提到“人之性惡，其善者偽也”的觀點(diǎn)。荀子的觀點(diǎn)與西方近代管理學(xué)的觀點(diǎn)有相似之處。我們在研究行為科學(xué)時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在 “行為科學(xué)”的雛形。“人為為人”，從哲學(xué)觀點(diǎn)看是義與利、激勵與懲罰、人為與為人的統(tǒng)一，是人的心理、行為、方法的統(tǒng)一，是管理學(xué)本質(zhì)的核心問題。蘇東水認(rèn)為，每個人首先要注意自身的行為修養(yǎng)，“正人必先正己”，然后從“為人” 的角度出發(fā)，控制和調(diào)整自己的行為，創(chuàng)造一種良好的人際關(guān)系和激勵環(huán)境，使人們能夠持久地處于激勵狀態(tài)下從事工作，并使其主觀能動性得到充分發(fā)揮。信息時代強(qiáng)調(diào)雙贏競爭、超越競爭，也是“人為為人” 思想的體現(xiàn)。

“因此，我們不能妄自菲薄，把視界老停留在外國的月亮上。中國人，有中國心，人的思想和文化如此，人的行為也如此。伴隨著改革開放進(jìn)一步的深入，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化境遇下人們的交往日益密切的情勢，探索融合東西方思想、具有中國特色的管理體系，成為當(dāng)前的一個重要課題。”蘇東水教授說。

2003 年 12 月 22 日