在西晉永嘉年間(307—313)，衣冠南渡，中原士族相隨南逃，來到泉州，沿江而居，為紀念祖籍身份，把江取名為“晉江”。所以，泉州的社會禮俗包括婚姻禮俗，都延續(xù)了中原的傳統(tǒng)文化。今天我們就來聊一聊和泉州婚姻禮俗有關的僑批、婚嫁的“三書六禮”以及泉州獨有的奇異婚俗。

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一封僑批講述

古早婚嫁傳統(tǒng)

在泉州市檔案局編撰的《泉州僑批故事》一書中，兩封比較罕見的有關婚嫁的僑批引起了泉州華僑歷史學會副秘書長劉伯孳的關注。這是民國年間(1934)十月二十日，旅菲華僑陳章水寄回家鄉(xiāng)晉江金井埕邊給母親和兄長的僑批。

幾千年來，成家立業(yè)、養(yǎng)兒防老、傳宗接代的觀念根深蒂固。旅菲華僑陳章水還沒有結婚就到菲律賓經(jīng)商。到了結婚年齡，卻遲遲沒有找到合適的女子成家立業(yè)。所以他的婚事成為整個家族的大事。“此事當徐徐設法，較為妥適，請轉勸家慈不必介懷。”從僑批陳章水的文字中可以看出，他認為婚姻是人生大事，要非常審慎，這樣才妥當。在給哥哥的僑批中，他希望哥哥能勸說母親放寬慈懷，不要時時掛念他的婚姻大事。

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古代的“三書六禮”

——明媒正娶

孩子沒有“落頓”(成家)，長輩就沒有辦法安心。如果孩子準備結婚了，在閩南有一整套傳統(tǒng)的婚俗禮儀，概承中原文化的精髓。

據(jù)王力先生主編的《中國古代文化常識圖典》所記載，古代“三書六禮”的婚嫁禮儀包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，是中國的傳統(tǒng)婚姻習俗禮儀。

“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。聘書：即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書柬。禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書，是結婚當日接新娘過門時，男方送給女方的文書。

“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采：“六禮”中的第一禮，男方欲與女方結親，要請媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚嫁程序的開始。問名：六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名、生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。納吉：接收庚帖后，把庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。納征：六禮中的第四禮。男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中，女家需回禮。請期：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。親迎：在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女方家前需到女方家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。

隨著社會的發(fā)展，“三書六禮”已經(jīng)逐漸簡化，例如聘禮轉化為彩禮錢等。為了保留并傳承閩南婚俗文化，泉州文旅在泉州刺桐時代村等文化景區(qū)開展了“家有喜事”閩南婚俗體驗項目，市民可前去沉浸式了解婚俗。

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奇異的婚俗：

不落夫家

在泉州的惠安小岞一直有一個奇特的婚俗文化：不落夫家婚俗。這一奇特的婚俗被拍成電影《寡婦村》《雙鐲》。

泉州市惠女服飾代表性傳承人李麗英研究惠女婚俗文化已經(jīng)10年了。據(jù)其介紹，2000年以后，不落夫家的舊婚俗才逐漸消失。

古時，小岞女孩婚嫁那天，新娘身著黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送到婆家。新婚第一夜，新娘站在床邊過夜?；楹蟮谌煨履锞鸵啬锛议L住，直到新婚第一年的除夕夜，丈夫才可以把新娘接回家住一個晚上，第二天再把新娘送還娘家。此后，丈夫長期在外捕魚，新娘只能在春節(jié)、清明、中元節(jié)、冬至和農忙時節(jié)，丈夫回家時，由小叔子或者小姑子來請，新娘才可以回婆家小住一兩天，直到生了孩子，才可以住在婆家與丈夫共同生活。由于當?shù)赜杏喭尥抻H的婚俗，很多夫妻雙方并不認識，導致結婚多年都沒有生孩子。直到10多年后，婆家不得已抱養(yǎng)一個孩子后，新娘才可以正式居住在婆家，此后培養(yǎng)感情，開始綿延子嗣。

李麗英認為，當?shù)氐哪腥碎L期在外捕魚、打工，女人在家從事副業(yè)和農業(yè)，從而形成了惠安女長住娘家的習俗。這是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結合的產物。本文配圖除僑批外均為泉州刺桐時代村閩南婚俗體驗項目(洪亞男)