行走豐富人生。近幾年，張紅蘋(píng)赴國(guó)外參加藝術(shù)創(chuàng)作交流活動(dòng)尤為頻繁，徜徉于異域風(fēng)情、先鋒藝術(shù)展覽、講座、國(guó)外頂級(jí)美術(shù)館和博物館。這種自然地從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，觸發(fā)靈感的師法很大程度上突破了傳統(tǒng)惠安木雕原本的固定模式、套路、技法陳陳相襲的做法。她常說(shuō)：“學(xué)習(xí)是集大成的必須，脫離了學(xué)習(xí)，往往淪為匠人之舉。”除了考察各國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展情況，還與各國(guó)木雕藝術(shù)師現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)技，更創(chuàng)造了不少佳話。從臺(tái)灣著名的姜太公廟，慕名而來(lái)，指定由張紅蘋(píng)雕刻神像;再是馬來(lái)西亞媽祖廟經(jīng)專人推算，“需在泉州尋訪一個(gè)女雕刻家”，遠(yuǎn)近聞名的張紅蘋(píng)便是不二人選;而菲律賓“雜交水稻之父”林育慶先生為宗親祠堂重塑及為父母親塑造真人雕像尋找雕刻大師時(shí)，因拜訪菲律賓著名僑領(lǐng)施永昌先生時(shí)，看到由他一一收藏的張紅蘋(píng)歷年諸多作品后，以“一把刻刀，可以造出一個(gè)世界”贊譽(yù)張紅蘋(píng)。

去年，張紅蘋(píng)再次受邀由尼泊爾政府及國(guó)際木文化學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“2016世界木材日”系列活動(dòng)。作為一個(gè)高規(guī)格的國(guó)際活動(dòng)，尼泊爾總統(tǒng)親自攜政要官員出席開(kāi)幕式鼓勵(lì)。她與來(lái)自100個(gè)國(guó)家地區(qū)的近400位嘉賓同臺(tái)競(jìng)技?，F(xiàn)場(chǎng)上，張紅蘋(píng)獨(dú)立創(chuàng)作了《2016我們?cè)谝黄稹穪?lái)表達(dá)文化走出國(guó)界，跟世界各地文化大融合的期盼，獲得所有參會(huì)國(guó)際藝術(shù)大師的認(rèn)可。

同時(shí)，她和國(guó)內(nèi)的四位藝術(shù)家合作的大型雕塑《回家》也獲得參會(huì)藝術(shù)大師的高度贊譽(yù)。而在土耳其舉行的“2015世界木材日”系列活動(dòng)，她現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的寓意世界和平、文化相融的《共享藍(lán)天》和《擁抱你好》均被埃斯基謝希爾市博物館收藏。在諸多“一帶一路”的國(guó)家中，無(wú)論是競(jìng)技作品，還是文化交流，張紅蘋(píng)已經(jīng)把海絲文化的傳承烙入心頭，通過(guò)作品擁抱海絲沿線地區(qū)的新朋老友，通過(guò)行動(dòng)爭(zhēng)當(dāng)21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的“排頭兵”。

此前，她也參加了世界木材日暨首屆國(guó)際木文化節(jié)，以作品《家園夢(mèng)》緊跟“中國(guó)夢(mèng)”，向人們傳播著家的“和”精神，與愛(ài)國(guó)作品《中華魂》一脈相承。而作品和平使者(鄭和)和海上女神(媽祖)也表達(dá)了相同的文化寓意和內(nèi)在精神，被選送到法國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文處展覽，其中海上女神(媽祖)更被聯(lián)合國(guó)教科文收藏。

豐富的閱歷，極大地開(kāi)闊了張紅蘋(píng)的視野，激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。如今，張紅蘋(píng)的木雕藝術(shù)，不僅是一門繼承的藝術(shù)，更是一門開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)。她開(kāi)始登上《中國(guó)藝術(shù)家》雜志，登上《香港大公報(bào)》專題報(bào)道，成為《海絲名家》之一。她的作品或變幻靈動(dòng)，或冷艷仰止，或親切可及，總能營(yíng)造出充溢人文氣息的軟環(huán)境，受到許多人的仰慕與尊崇。

敦煌探夢(mèng)自成一派

步入紅蓮木韻的展廳里，最吸引人眼球的莫過(guò)于《敦煌吉祥天》。5年來(lái)，為了這美妙的展現(xiàn)時(shí)刻，張紅蘋(píng)致力于敦煌文化的學(xué)習(xí)，每次赴敦煌交流，都會(huì)帶回一疊厚厚的資料以供研習(xí)。該作品也是她獨(dú)自赴敦煌莫高窟考察學(xué)習(xí)一個(gè)月后創(chuàng)作的“敦煌女神”系列作品的代表作之一。“每一個(gè)佛像，都有自身的文化。”不懼怕風(fēng)沙，不畏懼烈日，張紅蘋(píng)只是想走得近近地觀察每一個(gè)佛像，把這不僅屬于中國(guó)，更是屬于世界的敦煌文化傳播出去。

《敦煌吉祥天》以整料雕刻，造像中的少女跣足蓮座上，半蹲半坐，上身胸衣緊貼，瓔珞連綴，披巾纏繞，襯托其婀娜身姿，膚如凝脂;下身裙裾褶皺隨肢體起伏，自然而富音樂(lè)性。其手托半開(kāi)蓮花，神情專注，表現(xiàn)其心境純美。這件作品剛出不久，就獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”(莆田)評(píng)比金獎(jiǎng)。此外，該作品系列還根據(jù)敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作出的《敦煌高山流水》《敦煌吉祥眷屬》等，及以唯美著稱的《花神》，風(fēng)流的《虞美人》，嫵媚的《觀世音》均獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。

看到飛天造像，很多人便能說(shuō)是出自張紅蘋(píng)之手。“許多人說(shuō)我夢(mèng)想很大，的確，我的心中夢(mèng)想就是要突破一件件作品，做到‘創(chuàng)新永遠(yuǎn)、創(chuàng)意無(wú)限’。”張紅蘋(píng)說(shuō)。事實(shí)上，在創(chuàng)作方面，她主張以豐富的人生閱歷開(kāi)闊視野，讓創(chuàng)作主題更加多元化，尋求把陶瓷質(zhì)地、國(guó)畫(huà)色彩和木雕工藝進(jìn)行大膽嘗試，極大增加了惠安木雕的內(nèi)容，表現(xiàn)范圍變得更為廣闊，從十分成功的《敦煌吉祥天》系列作品便窺得一二;在藝術(shù)特色上，不論是淺浮雕、深浮雕、還是半圓雕等多種技法，她都用得爐火純青，如榮獲“星火獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)《拈花一笑》等作品。

張紅蘋(píng)的創(chuàng)意，從生活中“索取”美，用藝術(shù)“回饋”生活，大膽融入了三大石窟的彩繪繪畫(huà)和藝術(shù)雕塑手法，使木雕藝術(shù)作品結(jié)合了敦煌古彩和雕塑的細(xì)膩感與現(xiàn)條感，成為她自成一派的標(biāo)志。她作為甘肅省政府特邀專家參加首屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)后，張紅蘋(píng)折服于敦煌飛天的漫天揮灑，驚嘆于絲路花雨的萬(wàn)里迢遙，她開(kāi)始將目光瞄向更加廣闊的藝術(shù)空間，希望創(chuàng)作出更多的敦煌古彩系列作品，能再現(xiàn)敦煌飛天的盛景。

“東亞文化之都泉州的燦爛文化歷史名揚(yáng)天下。世界人看中國(guó)，中國(guó)看泉州?；蛟S未來(lái)做木雕的人寥寥無(wú)幾，但我要活到老學(xué)到老，實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)作一些真正意義上的藝術(shù)品，為弘揚(yáng)古港泉州的文化再盡自己的一分力量。”在“一帶一路”這個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大歷史背景下，張紅蘋(píng)以彩雕作品《敦煌吉祥天》為首的系列作品向“中國(guó)飛天夢(mèng)”致以實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，通過(guò)這一藝術(shù)形態(tài)表達(dá)了對(duì)深入推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)“一飛沖天”的決心。

“山川可雕是因?yàn)檫@片土地上的鐘靈毓秀，俊杰可鐫是因?yàn)檫@片土地上盡皆英豪，我要雕盡這祖國(guó)大地的山川風(fēng)物，讓祖先留下的木雕藝術(shù)在傳承和發(fā)揚(yáng)中日月光照。”

“我深信一把小小的刻刀之下能容納整個(gè)世界，我更深信一件有靈性的作品來(lái)自于心中的廣袤。”

這是張紅蘋(píng)所作詩(shī)歌里的自白，以她的雕刻透出內(nèi)心里的家國(guó)情懷，和那一份傳承藝術(shù)的脈動(dòng)。她是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的“絲路”民間文化遺產(chǎn)傳播藝術(shù)大家。

據(jù)《齊魯晚報(bào)》

張紅蘋(píng)高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)青年大師，泉州市木雕藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，福建紅蓮木韻藝術(shù)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)。擅長(zhǎng)歷史人物雕刻及各種隨形設(shè)計(jì)和敦煌礦物彩繪制作及大型寺廟佛像制作。