20世紀(jì)70年代東石西尾村

兩岸共有的燈俗 攜手共同申報的“非遺”

閩臺兩岸為什么會有“數(shù)宮燈”這個燈俗呢?因為東石要過臺灣，需要過澎湖溝，以前是木帆船安全性比較低。東石的鄉(xiāng)親要去臺灣，為保安全，就請了三公宮的擋境佛，希望能保護他們安全過臺灣海峽。

安全抵達臺灣之后，大家一起出錢集資建廟，就將請的擋境佛供奉起來。因為都是東石過去的，他們將臺灣居住的地方也叫東石，將供奉擋境佛的廟也叫嘉應(yīng)廟(即三公宮)，連神像一樣也是黑面的。

帶過去的不僅是宗教信仰，還有生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具。大陸的東石人，主要是開殖海蠣、造鹽場、圍魚湖，到了臺灣以后，他們依然是養(yǎng)殖海蠣、造鹽場、圍魚湖。

我小的時候，還經(jīng)常看到很多臺灣的船開到東石的港岸來，臺灣和東石的來往可以說是很密切的。日本投降后，1945年到1947年兩岸還有通航，那個時候臺灣的布袋港非常繁榮，從布袋港到東石港，只要一天一夜帆船就可以抵達，因此兩邊的港口每天都有船只來來往往。東石是紡織之鄉(xiāng)，東石的布在抗日戰(zhàn)爭時期受影響銷路不大好，抗日勝利后通航就開始大量銷往臺灣，東石這邊也會買入臺灣的米、糖、蔗。

到了正月元宵節(jié)，臺灣那邊也會送燈過來參加燈會。按照民俗，在上一年新婚的新郎官，在元宵十五前一定要將新娘陪嫁來的宮燈去掛到三公宮里。三公宮也會準(zhǔn)備一個很漂亮的紅色繡球燈，燈上寫著四個字“早生貴子”。正月十五元宵節(jié)的晚上，來掛燈的新郎官，都來三公爺面前“卜杯”，一次性卜出最多杯數(shù)的，就能得到廟里的繡球燈，據(jù)說可以生男孩。

數(shù)宮燈這一個燈俗是兩岸東石人共有的一項民俗，在申請“非遺”的時候，布袋嘉應(yīng)廟也是聯(lián)合申報的單位。像這樣兩岸共有一個燈俗、共同申報非遺，在全國都是少有的，因此，閩臺東石的燈俗很順利就入選了國家級非遺項目。

想要恢復(fù)“抄肚裙”“蜈蚣閣”等民俗

入選“非遺”之后，閩臺東石燈俗成為兩岸人們交流交往的一個平臺，每年除了元宵節(jié)的燈俗活動外，兩岸都有一些文化經(jīng)貿(mào)的互動往來，我們也多次組團前往臺灣。政府也很重視這一兩岸共同的“非遺”品牌，給了很多的扶持。

目前，我們計劃與臺灣共同推出一本紀(jì)念畫冊，同時也要建立展示廳對這一燈俗進行宣傳和展示。最重要的是，我們還希望能夠恢復(fù)一些已經(jīng)消失了的民俗。

比如，東石還有一個三公宮相關(guān)的婚俗叫做“抄肚裙”。就是新娘子嫁過來的時候，要一個紅布縫制做成的袋子，俗稱“肚裙”，在這個袋子里要放有24樣?xùn)|西。“抄肚裙”就是要看看“肚裙”里的24樣?xùn)|西有沒有齊全。若少一樣，都還要補。

新娘入門之后，在入洞房前，就會先到三公宮的三公爺那里去問，能不能成親。三公爺如果說還不能成親，那問題一般在“肚裙”上，就要“抄肚裙”。那三公也是怎么回答同不同意的呢?由四個人抬著轎子，然后一個老大去點香問說能不能成親。三公爺如果同意，轎子抬起來就跑了。若是轎子往后退，就是不同意成親。也不知道這個婚俗是從什么時候流傳下來的。

還有另一項民俗就是蜈蚣閣。東石原來也有蜈蚣閣，而且是很重要的一項民俗活動。以前臺灣鄉(xiāng)親來三公宮參加活動，用蜈蚣閣很熱鬧地送到岸邊，歡送他們回去。東石的蜈蚣閣也是彩閣，下面由年輕力壯的青年肩扛著閣棚，上面坐著由孩子扮演的戲曲人物。

我現(xiàn)在也在努力搜集這些民俗的相關(guān)資料和素材，希望有一天還可以再助力其他項目的“申遺”。

(記錄整理：記者_董瑞婷 通訊員_王美香 姚瑩瑩)