莆田是“中國木雕之城”，也是我省木雕的一大名片。前些年，得益于地方政府的鼓勵和民間資本的爭相投入，莆田工藝美術城、仙游博覽城、海峽旅游藝雕城等展示銷售平臺相繼崛起，榜頭、黃石、度尾等工藝街不斷延伸，莆田木雕可謂雕花怒放，在文化產(chǎn)業(yè)中雄視八方，帶動了古典工藝家具、宗教雕像、竹雕、漆器、玉雕、金銀首飾等相關工藝的發(fā)展。

隨著近年經(jīng)濟的下行與轉(zhuǎn)型，莆田木雕風光不再：市場急劇萎縮，相關企業(yè)大批倒閉，行業(yè)陷入舉步維艱的慘淡困境!業(yè)界專家分析，這與盲目無序發(fā)展有關，而僵守傳統(tǒng)、產(chǎn)品雷同、粗制濫造、惡性競爭等弊病，也成了行業(yè)發(fā)展的緊箍咒。莆田木雕路在何方?莆田木雕如何突圍?已成為事關這一文化支柱產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展和牽涉數(shù)以萬計從業(yè)者飯碗的現(xiàn)實問題。 然而，在愁云籠罩的雕壇雕苑，總有一些突破重圍的異數(shù)，如雪中的新芽，萌發(fā)出充滿希望的春訊。

“肚”懷天下 鄭云鵬

人生百態(tài)黃清鑾

相思慢鄭云鵬

師曠樂，動風云 大荒

“笑傲江湖”出華藝

位于市區(qū)學園路的華藝雕刻廠，可謂逆潮而上，近期投資上千萬元，拓展了工場，精裝了展廳，創(chuàng)制一路飄紅，供銷依然堅挺，被戲稱為業(yè)界的“東方不敗”!其“葵花寶典”的秘訣就是：高端材料、創(chuàng)新技法、訂單制作、精品供銷。

多次斬獲“百花獎”金獎的“華藝”總監(jiān)鄭云鵬透露，根據(jù)市場變化，“華藝”提前制定了應對策略，即瞄準木雕收藏的高端群體，“不做匠品做藝品，不做常品做藏品”，原材料選擇沉香檀香、創(chuàng)作技法博采眾長、藝術表現(xiàn)求新求變，精品化的思路一以貫之;如作品表現(xiàn)手法，就從過去單純的浮雕，轉(zhuǎn)變?yōu)楦〉?、圓雕、透雕的有機組合，追求精雅與大氣的互補。

漫步“華藝”展廳，光看一件件沉檀精品的名字：“問禪”“聽松”“曠世絕響”“笑傲江湖”“梅影仙蹤”“留得殘荷聽雨聲”“偷得浮生半日閑”等，就出脫凡俗匠氣所不能及的文氣和貴氣，給人無限的想象空間。其中一件命名“吉海祥云”的沉香作品，展現(xiàn)出日出海天、云蒸霞蔚的瑰麗景象，價值以上千萬元計。而那件命名“靜定禪心”的沉香佛，中心位置突現(xiàn)莆田傳統(tǒng)的佛像造型，背景以材質(zhì)肌理去刻畫洞窟的深沉效果，傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代手法的完美融合傳遞出獨特的審美語言，堪稱杰作。

“人生百態(tài)”看耕藝

在緊鄰莆田工藝美術城的“耕藝軒”，偌大的展廳里，上百尊形態(tài)各異的根雕頭像一下子吸引了顧客的眼球，披頭散發(fā)的軒主黃清鑾顯露出少有的鎮(zhèn)定和自信。他坦言：“2008年到2013年是木雕市場黃金期，由于外行大量涌入，行業(yè)魚龍混雜、良莠不分。近年來市場大洗牌，淘汰的是三腳貓的跟風者，留下的是真正的手藝人，市場低迷對我影響不大。”

黃清鑾是我省木雕名家閔國霖之徒。前些年他使出渾身解數(shù)，創(chuàng)作依然跳不出閔氏的影子。通過認真思考和探索，近年他的創(chuàng)作題材從傳統(tǒng)仙佛高士轉(zhuǎn)向關注平民百姓的喜怒哀樂，創(chuàng)作對象從傳統(tǒng)的程式化轉(zhuǎn)向富有表現(xiàn)力的生活化和系列化，作品頗受市場歡迎。譬如“人生百態(tài)”系列根雕，有的張牙咧嘴，有的瞇眼微笑，有的金剛怒目，刻畫出滾滾紅塵的喜怒哀樂人生，在今年藝博會上獲得百花金獎，幾位藏家競相洽購，有的出價高達300多萬元，仍未成交。

“山野樵夫”入村街

荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)后卓村路邊，一條貼近生活的根藝街則已初具雛形。這里的“根雕會所”“木藝閣”“根據(jù)地”等工藝店，大多經(jīng)營本地龍眼木、荔枝木家居擺設，以原料多、形態(tài)怪、價格廉的根藝見長，走平民化、生活化的路子。“西天尾根藝古玩藝術中心”店主郭良景表示：“三年前，我是第一個到這里開店的，現(xiàn)在連同村里的已經(jīng)發(fā)展到30余家了，我們的東西便宜，跟社會大眾銜接得較好，因此生意不錯，現(xiàn)在連福州、閩侯、泉州等地的客戶都來這里進貨了。”

這些低端店鋪的背后，也形成山野挖掘作業(yè)、原料收購、沖洗剝皮、加工雕刻等一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，郭良景店鋪的后排，就是雕刻師潘春明的根藝加工場，場里場外堆滿大大小小奇形怪狀的樹根，據(jù)形設計隨形雕琢，多為店家訂制，形成前店后場的配套合作關系。

靈心道境“云在寮”

沿著莆田市區(qū)不起眼的筱塘北街南行，東側樓群中還隱藏著一個“云在寮”，這就是工藝界怪才大荒的創(chuàng)意工作室。掀開寮門，只見枯木成堆，胡亂擺放，令人眼花繚亂。寮主大荒繼創(chuàng)作出木雕專著《大美之境》和竹雕著作《淇澳風清》后，近年又潛心著作了《枯木》書稿，同時沉迷于枯木世界美的發(fā)現(xiàn)，逐漸從木雕的匠心藝境，躍進到“天雕”的靈心道境。

發(fā)現(xiàn)也是創(chuàng)作，而且是一種更高意義的創(chuàng)作。近年來，大荒努力發(fā)掘枯木的詩性意韻，在他的獨特視角中，木訥無言的枯木自有豐沛的審美意象和深邃的哲理意味，這無疑延伸了木雕的美學內(nèi)涵。云在寮的每件出品都由風雨雷電和時光雕刻，經(jīng)千挑萬選去粗取精，注入人類的美學選擇與發(fā)現(xiàn)，既養(yǎng)眼又養(yǎng)心更養(yǎng)藝，展現(xiàn)出藝術創(chuàng)意的新一圈年輪。

靜心入寮仔細品味，那件海南花梨木根“硯山”，山洞澗巖不假雕飾，山紋水跡渾然天成，其質(zhì)感、經(jīng)歷、溫度、走向，使人不禁想起了米芾的“硯山銘”，配以光素樸實的“文玩架座”，更具視覺效果。另一件“剩山圖”，原是一塊廢棄的紫檀木家具邊角料，注入審美眼光，其重巒疊嶂，氣脈森然，飽含光陰雕刻出的記憶痕跡，予人在“剩山殘水”的傾訴中，激發(fā)出保護大自然的緊迫感。顯然，這些獨特的藝術發(fā)現(xiàn)，重現(xiàn)了古代文人的審美極則，豐富了現(xiàn)代的木雕語言，具有更深邃的美學意義和向上的社會意義，潛在的收藏價值不可限量，也從另一角度透露了莆田木雕的未來走向。

縱覽雕壇，重振莆田木雕雄風任重道遠，“突圍”的當務之急，既要向精品化和大眾化兩極延展，又要主攻文化創(chuàng)意、技法創(chuàng)新、形式嫁接、品位提升、審美發(fā)現(xiàn)，提振實力，還要嘗試“跨界戰(zhàn)法”，與玉雕、留青、盆景、奇石等創(chuàng)意品類協(xié)同作戰(zhàn)，拓展和深化藝術審美效果。陳丹 陳煜焬 文/圖