從宗教文化到體育活動——

探尋泗水的“泉州元素”

昨日是回歷新年第一天。泗水的數(shù)千名穆斯林趕到當?shù)赜∧嶙钤绲泥嵑颓逭嫠鲁?。這座清真寺的長老們，5月份剛組團到泉州圣墓和清凈寺朝圣。 (孫燦芬 攝)

對所有的穆斯林來說，昨日是新年的第一天。按照伊斯蘭教歷法，這一天，時間從1452年進入1453年。

清晨5點開始，離印尼泗水市政廳僅數(shù)百米的鄭和清真寺，四面八方的穆斯林群眾涌向這里，在這座外觀為中國傳統(tǒng)廟宇的建筑內(nèi)，開始了新年的第一次朝拜，也是全年中最盛大的一次朝拜。

在泗水，這只是華族與友族友好交融的一個縮影。從“海絲”中走來，鄭和清真寺、三寶廟、文廟、泗馬大橋，以及跨民族籃球隊和舞龍舞獅隊等，都以一個個可觸可摸、可觀可感的存在，訴說著中國印尼兩國和諧交融、良性互動、攜手向前的真實歷史，這其中，就有不少“泉州元素”。

□本報特派記者 孫燦芬 發(fā)自泗水

以鄭和命名的清真寺

長老們5月剛到泉州朝圣

泗水的鄭和清真寺，2006年建成，是全球首個鄭和清真寺。不過，比開創(chuàng)先河意義更重要的，是該清真寺的建設(shè)所起的良好示范帶動作用。根據(jù)統(tǒng)計，截至目前，參照泗水范本，僅印尼就已建成了9座鄭和清真寺，極大助力印尼各地華族與友族的交流融合。

“除了提供給穆斯林群眾朝拜的場所外，鄭和清真寺的影響還體現(xiàn)在更多方面。”印尼鄭和清真寺基金會前主席魏學亮告訴記者，以清真寺前的籃球場為例，早在多年前，以鄭和精神以及伊斯蘭信仰為橋梁，由華族和當?shù)仄渌褡寰徒M織起了跨民族的鄭和籃球隊，實力在全印尼業(yè)余球隊中名列前茅。而如今，中國的針灸文化也進入到這里。來自浙江杭州的義工謝芳已連續(xù)多年為當?shù)厣鐓^(qū)群眾提供免費的針灸服務(wù)。

就是這樣一所在當?shù)叵碛新曂那逭嫠拢?月份剛組織了東爪哇的21名伊斯蘭教長老到泉州朝圣。“在泉州兩天時間內(nèi)，我們先后到圣墓和清凈寺朝拜。”魏學亮說，這兩處圣地在印尼伊斯蘭教信眾中也被視為圣地。

以北獅為基石組成的龍獅表演

進入全印尼體育活動賽事

事實上，宗教上的交流互動遠不是全部。立足傳承和弘揚中華文化，舞龍、舞獅以及中國功夫等，也成為架起中國印尼兩國民間交流的橋梁。

石獅的北獅就是這座橋梁的基石之一。“舞龍、舞獅起先是在華人圈子里比較流行，但現(xiàn)在，已經(jīng)普及到印尼的學校和部隊中。”陪同我們采訪的印尼龍獅體育協(xié)會副主席胡建章介紹說，在此基礎(chǔ)上，這兩項活動還被納入印尼全國性體育賽事。農(nóng)歷六月廿九在三寶壟紀念鄭和下西洋活動上大出風頭的當?shù)馗呱渑诓筷?，就曾?shù)次名列全國性舞獅賽事的前茅，在全印尼都享有相當?shù)闹取?/p>

“舞獅的話，廣東的南獅和泉州的北獅都有。”胡建章說，2013年泉州舉辦世界閩南文化節(jié)時，印尼還選派代表隊到泉州展示獅陣。此外，胡建章的名片上還有印尼南少林五祖拳協(xié)會副主席的頭銜。“很多印尼人對學習南少林武術(shù)和五祖拳感興趣。我們曾多次組隊到泉州少林寺訪問。”

印尼唯一文廟

泉州人撰寫匾額和重建廟記

在泗水市區(qū)的唐人街，還有一座文廟。

“這是全印尼唯一一座文廟。”泗水印尼孔教協(xié)會主席周李岳說，每年的孔子誕辰以及春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這里仍與國內(nèi)一樣，舉行大型的慶?；顒?。

在這座廟的殿前門楣上，清瘦的“文廟”二字風骨卓然。“這是我們的祖先，清代最后一位科舉狀元、泉州人吳魯題的。”與文廟保持密切聯(lián)系的泗水延陵吳氏宗親會名譽主席、泉州籍華僑吳裕遠告訴記者。

無獨有偶，這座光緒十年落成的文廟，在其后22年后因“改良舊制、擴建新模”，迎來了重建?，F(xiàn)位于左廂房的重建碑記中“泉郡晉邑林孝養(yǎng)謹撰社文選謹書”的落款，從一個側(cè)面表明了當時泉州移民在泗水華人中享有的文化地位，更間接證明其祖籍地泉州歷史人文涵養(yǎng)的深厚。“也因此，泗水文廟從建成后到現(xiàn)在，基本上都由泉州移民后代管理。”