1990年，鄭生強(qiáng)初中畢業(yè)就開始半工半學(xué)跟隨父親鄭君亮，到泉州工藝美術(shù)公司學(xué)習(xí)仿真雕刻。在父輩的藝術(shù)熏陶下，他癡迷木雕，并經(jīng)勤學(xué)苦練自成風(fēng)格。他的作品呈現(xiàn)一種質(zhì)樸、大氣、渾厚的韻味。多年來，他的作品參加了中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大賽，均獲大獎(jiǎng)。多件作品被博物館收藏。

舊題材新創(chuàng)意新審美

中國的宗教人物是泉州木雕的重要題材，長久以來，木雕巧匠以之為原型進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生了不少木雕精品。鄭生強(qiáng)跟隨父親鄭君亮學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)父親在創(chuàng)作生涯中，不間斷地追求作品的創(chuàng)意和技法的創(chuàng)新，特別是在近10年來，父親的作品融合了更多的藝術(shù)元素，取得了較大的突破。

鄭生強(qiáng)傳承了父親的創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，文化藝術(shù)乃時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代社會(huì)潮流與時(shí)代審美風(fēng)尚的承載者，各個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格。比如木雕者經(jīng)常雕刻的觀音形象，其題材大多數(shù)是慈航普度、送子觀音、千手觀音等，其神態(tài)大多為莊嚴(yán)肅穆、超凡脫俗、和藹可親、普度眾生的樣子。他就一直在思索，如何創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化和當(dāng)代人審美情趣的觀音形象，這是當(dāng)代工藝美術(shù)師應(yīng)該有的責(zé)任。

一次偶然的機(jī)會(huì)，他目睹了四川安岳石窟和大足石窟的佛教雕塑藝術(shù)。大足石刻藝術(shù)所飽含的豐富的世俗情感和生動(dòng)的藝術(shù)形象，使他產(chǎn)生了將日常生活體驗(yàn)和世俗情感融入觀音題材的藝術(shù)創(chuàng)作中的想法。在查閱許多佛教文獻(xiàn)典籍，并經(jīng)過實(shí)地考察以后，他對(duì)觀音菩薩造像的初創(chuàng)及演化過程有了比較全面的了解，并加以研究和創(chuàng)新。

他創(chuàng)作的《水月觀音》，以古畫中的水月觀音加以想象創(chuàng)作設(shè)計(jì)，以半月為背景，觀音放松、悠閑地坐在月亮的蓮花座上，讓人聯(lián)想到一池碧波之水、月照水、水映月，而美麗的觀音漂浮在云層之中，池中蓮花盛開;他受敦煌千佛洞壁畫觀音圖像的啟發(fā)，選用香榧木材創(chuàng)作雕刻了作品《浪游》。作品中的觀音半仰頭，身上裝飾甚是華美，頭飾是吉祥的蓮葉，蓮葉小船底部有翻滾的浪花，甚是唯美;傳統(tǒng)的觀音造型往往比例不甚科學(xué)，衣冠配飾比較簡陋，他在創(chuàng)作中有意識(shí)地遵循現(xiàn)代人體比例。他的作品《寧靜》的主題是根據(jù)觀音普度眾生的故事而創(chuàng)作，但表現(xiàn)形式體現(xiàn)觀音佛像的人體美、慈母美、材質(zhì)美等現(xiàn)代審美因素。行云流水般的衣紋、飄逸的冠帶、多而不雜的配飾，使作品煥發(fā)出新的審美愉悅。