在哥倫比亞大學(xué)，陶行知(右一)與胡適(左二)等師生合影。

陶行知手跡

他是偉大的人民教育家，是中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子的典范，畢生致力于改革和發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)。他是中國(guó)民主同盟的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，為中華民族的解放和民主事業(yè)的勝利，鞠躬盡瘁，死而后已。他就是被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的陶行知。

倡導(dǎo)生活教育理論

陶行知1891年出生于教師之家，自幼熱愛(ài)教育。大學(xué)畢業(yè)論文《共和精義》的一句話更是點(diǎn)明他投身教育、報(bào)效祖國(guó)的思想和志向：“人民貧，非教育莫與富之;人民愚，非教育莫與智之;黨見(jiàn)，非教育不除;精忠，非教育不出。”畢業(yè)后，陶行知赴美留學(xué)，修讀杜威、克伯屈、孟祿等人教育哲學(xué)和教育史等課程，攻讀教育學(xué)博士學(xué)位。離美回國(guó)時(shí)，在船上與人談及回國(guó)志向，他說(shuō)：“我要使全中國(guó)人都受到教育。”

陶行知一生從事教育事業(yè)，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心，主張“社會(huì)即學(xué)校”、“生活即教育”是重視大眾的實(shí)踐，主張“教學(xué)做合一”是他的教學(xué)法，也是他的認(rèn)識(shí)論。陶行知極重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的總結(jié)與指導(dǎo)。他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。

為了實(shí)踐理想，陶行知赴各地開(kāi)辦平民識(shí)字讀書(shū)處和平民學(xué)校并任校長(zhǎng);創(chuàng)辦幼稚園，主編《兒童科學(xué)叢書(shū)》;創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童，等等。他認(rèn)為，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

陶行知被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。”

四塊糖的故事

陶行知曾提出，我們每天要對(duì)自己四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？其中最重要的一問(wèn)就是道德有沒(méi)有進(jìn)步。因?yàn)樵谒磥?lái)，道德是做人的根本。根本一壞，縱然有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。所以他提出這一問(wèn)，以啟發(fā)學(xué)生反思自我，提升學(xué)生人格修養(yǎng)水平，使學(xué)生“每天的一舉一動(dòng)，都要引導(dǎo)到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位”。他提倡，要在“事”上去指導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)他們的品格。

陶行知擔(dān)任校長(zhǎng)期間發(fā)生的一件事充分體現(xiàn)了他的教育理念。有一次，陶行知在校園里看到一名同學(xué)用小石塊砸同學(xué)，便當(dāng)即制止，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室談話。放學(xué)后，這名同學(xué)來(lái)到校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)。見(jiàn)面后，陶行知卻掏出一塊糖給他說(shuō)：這獎(jiǎng)給你，因?yàn)槟惆磿r(shí)到這里來(lái)。該同學(xué)猶豫地接過(guò)糖，陶行知又掏出一塊糖放到他手里說(shuō)：這塊糖又是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲医心悴淮蛉耍泷R上停止了，這說(shuō)明你很尊重我。陶行知又掏出第三塊糖給他說(shuō)：調(diào)查過(guò)了，你用小石塊砸那個(gè)同學(xué)，是因?yàn)樗皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女同學(xué)。這名同學(xué)立刻流下了悔恨的淚說(shuō)：陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧!我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過(guò)去說(shuō)：為你正確認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊!我的糖發(fā)完了，我們的談話也完了。

愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士

作為一名愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士，陶行知一直將民主教育置于重要地位。他尖銳地批評(píng)國(guó)民黨時(shí)期“奴隸教育太多，主人教育太少”，高呼“民主第一”、“工人萬(wàn)歲”。他主張用教育的力量，“達(dá)民之情，遂民之欲”。讀大學(xué)期間，他受辛亥革命影響，在校積極參加愛(ài)國(guó)活動(dòng)，主編《金陵光》學(xué)報(bào)中文版，宣傳民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他號(hào)召全校同學(xué)，努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，報(bào)效祖國(guó)，“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發(fā)后，陶行知一度回故鄉(xiāng)參加地方起義。他信仰孫中山學(xué)說(shuō)，主張民主共和。

1919年，在南京6000人聲援“五四”運(yùn)動(dòng)的游行集會(huì)上，他痛斥賣(mài)國(guó)的“二十一條”。他還參加了江蘇省教育會(huì)舉行的國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)，發(fā)表演說(shuō)，強(qiáng)烈要求歸還青島。后來(lái)還與南京各校代表一起，會(huì)見(jiàn)英、美兩國(guó)領(lǐng)事，表明中國(guó)人民強(qiáng)烈要求歸還青島的嚴(yán)正立場(chǎng)。

1932年，陶行知發(fā)表《國(guó)民的軍隊(duì)》，對(duì)“一二·八”事變中頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的十九路軍將士給予聲援。后來(lái)，在上海各界舉行的“一二·八”事變4周年紀(jì)念會(huì)上，陶行知又出面率領(lǐng)工人、農(nóng)民及各界愛(ài)國(guó)人士近萬(wàn)人參加游行示威，徒步45里，呼吁國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救國(guó)。他還曾受全國(guó)各界救國(guó)會(huì)委托，前往歐美亞非各國(guó)宣傳抗日救國(guó)，發(fā)動(dòng)僑胞共赴國(guó)難。

此外，陶行知還與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮4人聯(lián)合簽署《團(tuán)結(jié)御侮幾個(gè)基本條件與最低要求》并正式發(fā)表。毛澤東就此寫(xiě)信給陶行知與沈鈞儒等4人表示支持，寫(xiě)道：“我們同意你們的宣言綱領(lǐng)和要求，誠(chéng)懇的愿意與你們合作，與一切愿意參加這一斗爭(zhēng)的黨派、組織或個(gè)人合作，以便如你們綱領(lǐng)與要求上所提出的一樣，來(lái)共同進(jìn)行抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。”

1946年，民盟的領(lǐng)導(dǎo)人李公樸、聞一多相繼在昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，接著傳來(lái)上海特務(wù)的“黑榜”，陶行知名列“探花”(第三)。面對(duì)反動(dòng)派的槍口與朋友的勸告，陶行知大義凜然地說(shuō)：“我等著第三槍!” 在生命的最后100天，陶行知在工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)、廣場(chǎng)頻繁發(fā)表演講。他在《給育才全體師生的一封信》中說(shuō)：“只要我們肯為民主死，真民主就會(huì)到來(lái)，而中華民族也就一定可以活到萬(wàn)萬(wàn)年。”直至生命逝去的前一天，陶行知還與郭沫若等30余人致電美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，要求派代表調(diào)查李公樸、聞一多遭特務(wù)暗殺事件。同年7月25日病逝于上海。

近代中國(guó)的多災(zāi)多難，使“教育救國(guó)”成為許多知識(shí)分子的夢(mèng)想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，矢志不渝地為中國(guó)教育探尋新路。