《簪花仕女圖》(局部)。

8000年人狗“情”未了

轉(zhuǎn)眼農(nóng)歷戊戌狗年來到，成都武侯祠博物館特別推出《低徊入衣裾——狗與漢晉生活新春特展》，邀請市民朋友們共同品玩福犬歷史，走進漢晉時期人們?nèi)沸[的一天。

這次展覽，讓不少觀眾漲了知識：原來早在漢晉時期，就已愛犬成風(fēng)，養(yǎng)狗成為社會各個階層的普遍現(xiàn)象。

那些展品中，狗狗們可謂千姿百態(tài)：有的憨態(tài)憐人，有的精神抖擻，有的炯炯有神……走進成都武侯祠博物館，就能看到展臺上擺放的一系列千奇百趣的陶狗。這些陶狗，形態(tài)、神情、裝飾迥異，分別顯示出它們不同的狀態(tài)——這對陶狗相對匍匐在地，似乎在門口守候主人;那只陶狗四肢直立，面目刻畫有卷曲須毛;還有一只陶狗犬首向上，作張口吠叫狀，露出利齒，似乎都能聽到它的叫聲。

綠緞繡海棠菊花犬服故宮博物院藏。

“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，狗，一直以來被稱為“人類最忠實的朋友”，狗與人類歷史的交點，可以上溯至近萬年前的新石器時代。

狗年說狗，現(xiàn)在，我們一起來看看歷朝歷代的“人狗情緣”。

先秦：

狗大多用于祭祀和殉葬

用狗來殉葬是一件殘忍的事情。但在當(dāng)時，有資格能夠同天子一起下葬，實屬一種榮譽。

“芃芃其麥，聞聲于野”。遙遠(yuǎn)的古代，人們早就注意到“狗”這種動物，而狗也是我國最早被馴化的動物之一，其時間可以追溯到新石器時代中期。比如，中原地區(qū)的河南新鄭裴李崗文化、華北平原的河北武安磁山文化、江浙地區(qū)的河姆渡遺址等一系列新石器時代早期的重要文化遺址中，都出土過有狗的骨骼，表明狗在我國至少有八千年的馴化歷史。

而人類自從創(chuàng)造文字開始，就有了關(guān)于狗的文字記載。

也許在人們的普遍印象中，狗這類動物在古代大多用于戲耍觀賞，或者是食用捕獵。但在先秦時期，它們主要被人們視為一種吉獸，與抵御兇害以及祖先崇拜聯(lián)系在一起?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》中記錄：“陰山，有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”

先秦時期，狗用于祭祀和喪葬的現(xiàn)象更為多見。古時用來祭祀的犬稱為“獻”?！抖Y記·曲禮》中有載：“凡祭宗廟之禮，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻。”證明當(dāng)時確實用狗當(dāng)做祭品獻祭，所以也就不難理解，為何“獻”字會用犬旁。

《周禮·秋官》中有載：“凡祭祀共犬牲，用牡物，伏瘞亦如之。”古籍中還規(guī)定王出行要有“拔祭”，即用狗祭車和道路，認(rèn)為這樣就可保周王旅途平安?！痘茨献?middot;時則訓(xùn)》里面也寫道：“旁磔四門，皆磔犬羊以禳四方之疾疫”。說明當(dāng)時用狗祭祀的目的，在于祈求降福降祉，消除災(zāi)害疾病。

除了用狗祭祀，犬葬也是當(dāng)時風(fēng)氣之一?！吨芏Y》規(guī)定王室喪葬須用犬皮蓋喪車，“王之喪車五乘：木車、蒲蔽、犬猽、尾櫜、疏飾。小服皆疏。”考古發(fā)掘，在鄭州商城北墻東段遺址發(fā)現(xiàn)的八個祀坑中，共理狗92只，最多的一坑埋23只;安陽小電西北的婦好墓中發(fā)現(xiàn)有六只狗隨葬。

而洛陽市考古發(fā)現(xiàn)的周朝“天子駕六”大型車馬陪葬坑中，每一節(jié)車廂都有一副完整的狗骨架。雖然在現(xiàn)在看來，用狗來殉葬是一件十分殘忍的事情。但是在當(dāng)時，有資格能夠同天子一起下葬，實屬一種榮譽。

值得一提的是，近年來“鏟屎官”一詞十分流行，不少飼養(yǎng)寵物狗的年輕人都以此調(diào)侃自稱。雖然此官不算“官”，但是出人意料的是，原來早在周代，就有官方的“鏟屎官”了?！吨芏Y·秋官·犬人》有載：“犬人掌犬牲。凡祭祀共犬牲，用牷物，伏瘞亦如之。凡幾珥沉辜，用駹可也”。這說的是，周代設(shè)“犬人”一職是專門的官職掌管犬牲。

此外，春秋時期之前還十分重視狗的繁育，以此保證狗作為祭品的數(shù)量?！犊鬃娱e居》疏：“大夫不坐羊，士不坐犬者，言大夫無故不得殺羊坐其皮，士無故不得殺犬坐其皮”，其寓意是希望人們除了必要的祭祀之外，不要隨意殺害狗類。

狗與漢晉生活特展上展出的陶狗。

漢晉：

愛犬成風(fēng)，狗肉價低于牛羊

劉備在起事之前無經(jīng)濟實力卻又喜愛養(yǎng)狗，沒辦法，他只能編織竹席、草鞋等拿去街上賣。

到了漢朝，更是愛犬成風(fēng)，養(yǎng)狗作為社會各個階層的普遍現(xiàn)象。為何漢人如此愛狗呢?

其中一個原因是漢朝狗肉的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于牛、羊、馬，所以漢人喜食狗肉?！毒友訚h簡》中提到，馬價十千錢或五千三百錢，牛價兩千五百錢，羊價九百錢，胡狗價才六百錢。不僅如此，漢代還有一道以狗肉為原料的菜肴被選入古籍《食經(jīng)》中，叫做“犬碟”。

除去喜食狗肉這一原因，漢人養(yǎng)狗成習(xí)更是與當(dāng)時統(tǒng)治階級幾位著名的“愛狗人士”有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中就有漢武帝劉徹，和東漢的漢靈帝劉宏。所謂“上有所好，下必至焉”，兩位皇帝都愛狗愛得癡狂，所以群臣也紛紛效仿，平常農(nóng)戶更是家家有狗。

“這幅畫像磚中，就描繪了一幅馴狗的圖景。”武侯祠博物館的講解員介紹說，“此次展覽展出的南陽漢代陶狗是手工雕塑的作品，有的以模制為主，有的以雕塑為主，有的為二者相結(jié)合。它們都是由專門的制陶作坊燒造而成的，有的是灰陶，有的施紅釉，有的施紅綠釉，大都刻畫得十分精細(xì)。漢代的雕塑大師們在長期的生活實踐中，通過對狗的仔細(xì)觀察，把狗刻畫得栩栩如生。”

漢代自建立后，中央朝廷就設(shè)有“狗監(jiān)”一職，專門管理皇帝的獵犬，歷史上許多有名的人物都曾在其任職。文學(xué)家司馬相如之所以能得到漢武帝的賞識，也是多虧了時任狗監(jiān)的同鄉(xiāng)楊得意。司馬相如因狗監(jiān)薦引而名顯，為后人津津樂道。

作為“愛狗人士”的代表人物之一，漢武帝在位時曾建“犬臺宮”，供文武百官觀看“斗狗”，以此作為一項娛樂項目。《三輔黃圖》有云：“犬臺宮，在上林苑中，去長安西二十八里”，在“犬臺宮”外又建筑了“走狗觀”。

在漢武帝之外，東漢時期的漢靈帝更是嗜狗如命，“狗官”一詞就是來源于這個沉迷享樂的皇帝?！逗鬂h書·孝靈帝紀(jì)》記載：“又于西園弄狗，著進賢冠，帶綬”。這說的是漢靈帝在西園與狗玩耍時，為其戴上了進賢冠和綬帶，但在東漢，進賢冠是專為文官所用。又有宦官別出心裁，將狗打扮一番，戴進賢冠、穿朝服、佩綬帶，搖搖擺擺上了朝。待劉宏認(rèn)出此乃一狗時，不禁拍掌大笑，贊道：“好一個狗官”。另外，漢靈帝還將狗喚作“愛卿”，滿朝文武雖感奇恥大辱，但卻是“敢怒不敢言”。

以上兩個皇帝雖愛狗，但貴為一國之王，有著雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐他們這項愛好，而三國時期的劉備可就沒有那么幸運了?！度龂?middot;先主傳》中有陳壽對劉備的個性特點的概括：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”?？墒莿湓谄鹗轮案F得響叮當(dāng)，根本無經(jīng)濟實力卻十分喜愛養(yǎng)狗，沒有辦法只能編織竹席、草鞋等物品去街上賣，換得些許錢幣，買些食物養(yǎng)活自己和狗狗。

宋代《秋葵犬蝶圖》。

唐宋：

“萌萌噠”的寵物犬出現(xiàn)了

南宋詞人周密所著的《癸辛雜識》中，還有關(guān)于給寵物犬做美容的趣事。

唐朝是中國古代的盛世輝煌時期。那時的達官貴人階層生活富足奢華，而狗在這一時期更多開始扮演“萌萌噠”的角色，作為寵物為權(quán)貴所飼養(yǎng)。

唐代皇帝建有富麗堂皇的“五坊”，即狗坊作為其中之一，專門為皇帝飼養(yǎng)犬類供其玩樂。也是在唐朝后宮，開了女性飼養(yǎng)寵物先河。

說到唐朝著名的寵物狗，就不得不提楊貴妃的“康國猧子”了。這只由康國(現(xiàn)今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶)進貢的雪白小狗，深得楊貴妃的喜愛?！队详栯s俎》中載：“上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立于局前觀之。上數(shù)子將輸，貴妃放康國猧子于坐側(cè)，猧子乃上局，局子亂，上大悅”。楊貴妃因怕唐玄宗與親王對弈輸了棋局，便將“康國猧子”放在一側(cè)讓其上桌擾亂棋盤。可見，這只小狗兒也聰明靈性，還真亂了棋局，倒不負(fù)楊貴妃的一番調(diào)教。

不過這“康國猧子”到底是什么品種的狗呢?陳寅恪先生曾考證曰：“《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂‘北京狗’，吾國人則呼之為‘哈巴狗’。”現(xiàn)藏于遼寧博物館的《簪花仕女圖》，出自唐代畫家周昉，是極負(fù)盛名的美女圖之一。在畫中能夠清晰地看到，衣著華麗的婦人們正用長桿逗弄著一只憨態(tài)可掬小狗，這只狗便是“猧子”。只是，這“猧子”極名貴，只有宮廷貴婦才養(yǎng)得起。

如果說在唐代只有權(quán)貴們才能將狗當(dāng)作寵物飼養(yǎng)，那到了宋代，此行為已從唐朝時的宮廷貴族擴大到富有的平民家庭。有趣的是，宋代還出現(xiàn)過《尋狗啟事》?！兑膱灾尽酚涊d：宋人員琦，“養(yǎng)狗黑身而白足，名為‘銀蹄’，隨呼拜跪，甚可愛。忽失之，揭榜募贖”。在狗走失之際還張貼告示，懸賞尋狗，可見當(dāng)時員琦對狗的情感，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狩獵、看門的用途了。

不僅如此，宋代還出現(xiàn)了寵物市場，如開封府的大相國寺，“每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有”，市場上還有狗糧出售：“……是養(yǎng)犬，則供餳糠。”南宋詞人周密所著的《癸辛雜識》中，還有關(guān)于給寵物犬做美容的趣事。周密寫道，當(dāng)時女孩子們喜歡將鳳仙花搗碎，取其液汁染指甲。而定居于宋朝的阿拉伯女性，甚至用鳳仙花液汁給貓狗染色。

在一些宋代的書畫作品中，人們也能看到這個時代的寵物狗的形象。無論是遼寧省博物館藏的《秋葵犬蝶圖》，還是上海博物館藏的《秋庭乳犬圖》。

《道光帝喜溢秋庭圖》。

明清：

呵護千只狗，慈禧設(shè)“養(yǎng)狗處”

眾多狗品種中，慈禧最喜歡的居然是小型狗京巴，這種狗現(xiàn)在是普通不過的“土狗”。

滿族入關(guān)后，清朝各代皇帝為保持本族特質(zhì)，積極提倡“國語騎射”。康熙、乾隆諸帝更是身體力行，統(tǒng)領(lǐng)八旗官兵遠(yuǎn)赴塞外，在木蘭圍場中大舉圍獵，以期提高滿洲族人的騎射技能，訓(xùn)練有素的獵犬成為清代騎射活動的主要伙伴。

到了清代中晚期，宮廷中愛犬、養(yǎng)犬之風(fēng)深深影響到整個清代上流社會。

清朝時期，最喜歡養(yǎng)寵物的皇帝，非雍正莫屬。雍正帝有兩只愛犬，一只叫“百福”，一只叫“造化”，他對它們寵愛有加。據(jù)清宮檔案記載，雍正皇帝就曾親自指令狗窩，狗籠的尺寸、用料。

入冬后，北京城冷了，雍正便會找裁縫，給狗做幾件冬裝。要說給狗做幾件衣服，已經(jīng)夠意思了，但這還沒完。裁縫把衣服做好后，雍正還要檢查，紐扣是否牢固，細(xì)節(jié)是否精致等等。作為一個在位13年，奏折批了1000多萬字的工作狂，雍正竟然還能抽出時間，檢查狗狗的衣物，足見其對狗的喜愛程度。

宮苑深深，奪嫡爭寵太鬧心。何以解憂?唯有養(yǎng)狗。“老佛爺”慈禧是比雍正更甚的“愛寵達人”。清朝末期，慈禧垂簾聽政，整個紫禁城都是慈禧說了算，養(yǎng)狗當(dāng)然也要看慈禧的臉色。慈禧曾在整個宮城里養(yǎng)了一千多只狗。

為了照顧好這一千多只狗，慈禧還專門下令設(shè)置了“養(yǎng)狗處”，由專門的太監(jiān)來伺候這些狗，這些太監(jiān)被稱為“狗監(jiān)”。這些狗的食物比人吃的都好，都是精美的牛羊肉等，飯后還有加餐水果甜點。狗住的地方叫“御犬殿”，是一層一層搭建的小樓。

慈禧養(yǎng)的狗兒不僅不愁吃住，還有量身定制的衣服穿。北京故宮博物院收藏的綠緞繡海棠菊花犬服和紅色閃緞犬服，就是慈禧的御犬穿的犬服，這些犬服都是量身定制，用料華美。

眾多狗品種中，慈禧最喜歡的是小型狗京巴，從她流傳下來的出巡的照片中可以看到，周圍是一群女眷，前面那個黑乎乎的小狗，正是京巴。京巴狗也被稱為“宮廷獅子狗”或“哈巴狗”，是中國古老的犬種。它們表現(xiàn)欲強，活潑可愛，很受清宮帝后和妃嬪的喜愛。京巴是現(xiàn)在再普通不過的“土狗”了，現(xiàn)代人都覺得沒什么特色，不如貴賓，哈士奇，小柴蠢萌可愛。但慈禧就是愛這種小土狗。

史書記載，當(dāng)時慈禧有四只最喜歡的小京巴狗，分別叫秋葉、紫煙、琥珀、霜柿。除此之外，還有一只名叫“海龍”的小狗也很受慈禧寵愛，慈禧不論到哪都要抱著它，連它的飯食都是親自檢查后才讓吃。

華西都市報-封面新聞見習(xí)記者 李雨心 記者陳荷

圖片主要由成都武侯祠博物館提供