【編者按】南印度凱拉薩納特廟建于八世紀(jì)，是一座濕婆廟。作為一個(gè)遺址點(diǎn)，凱拉薩納特廟巨大的體量和繁縟豪華的裝飾，震撼了來訪者。就在這里，海交館課題組成員發(fā)現(xiàn)了與泉州“金翅鳥”石刻極為相似的建筑構(gòu)件。在南印度人看來，泉州的“金翅鳥”應(yīng)系“好惡魔”。

­　　池店興濟(jì)亭的女神雕像，有人認(rèn)為是濕婆之妻帕爾瓦蒂，也有人認(rèn)為是帕爾瓦蒂的另一個(gè)化身勝利女神杜爾迦。

­　　在印度舞王廟，研究人員看到與泉州印度教石刻風(fēng)格幾乎一樣的雕刻。

­　　泉州海交館珍藏的“金翅鳥”石刻，按印度教稱呼應(yīng)為“好惡魔”。

­　　泉州出土的毗濕奴立雕像，手持各種法器。

­自20世紀(jì)以來，泉州陸續(xù)出土的近三百方印度教石刻，是我國(guó)目前唯一在本土發(fā)現(xiàn)的印度教寺石構(gòu)件，但由于史料未留任何畫像或詳細(xì)記載，加之泉州本土學(xué)者外出實(shí)地調(diào)研印度教藝術(shù)源流的機(jī)會(huì)較少，對(duì)遺存的研究遭遇不少困難。

­2016年12月1日至8日，泉州海交館館長(zhǎng)丁毓玲、考古部主任傅恩鳳、副研究員王麗明等組成的“泉州元代印度教寺的復(fù)原研究”課題小組，赴南印度泰米爾納德邦與斯里蘭卡，對(duì)印度教寺進(jìn)行實(shí)地探訪。此次田野調(diào)查，跨越印度與斯里蘭卡的六個(gè)地區(qū)，共調(diào)研17座大大小小的印度教寺廟以及遺存，調(diào)查對(duì)泉州元代印度教寺的復(fù)原獲取了第一手資料。

­“泉州印度教石刻風(fēng)格與南印度非常相似，既有帕拉瓦王朝時(shí)代的特征，也有朱羅王朝時(shí)代的特征，而且還糅合著明顯的本土特色。”昨日，泉州海交館副研究員王麗明發(fā)表《精“廟”絕倫——印度與斯里蘭卡印度教寺廟考察專題匯報(bào)》時(shí)稱，泉州石刻構(gòu)件基本涵蓋一座印度教寺廟各個(gè)組成部分的構(gòu)件，歷史上泉州也許真的分別有供奉濕婆和毗濕奴的神廟。

南印度教寺廟建筑構(gòu)件 與泉州非常相似­

­12月1日，泉州海交館課題小組抵達(dá)有著“寺廟之國(guó)”稱號(hào)的泰米爾納德邦的首府——金奈，隨后探訪帕爾瓦蒂?gòu)R、毗濕奴廟、濕婆廟、馬拉巴利普拉姆遺跡群、舞王廟、五戰(zhàn)車神廟等。帕爾瓦蒂?gòu)R，是一座建于八世紀(jì)、帕拉瓦王朝鼎盛時(shí)期的寺廟，廟里祭拜濕婆之妻，現(xiàn)仍在使用且有祭祀行為。“寺廟門洞的墻壁上有泰米爾文，記錄寺廟的重大事件。”王麗明說，他們發(fā)現(xiàn)寺廟的十六角柱、柱頭石和柱廳的臺(tái)階，還有其他一些建筑構(gòu)件，都與泉州的印度教石構(gòu)件非常相似。

­有意思的是，泉州曾發(fā)現(xiàn)一方門框石浮刻一個(gè)身穿甲胄的武士，他雙手合十于胸前。“帕爾瓦蒂?gòu)R也有相似的人物造像，當(dāng)?shù)厝朔Q這并非武士或膜拜者，代表的是‘歡迎’。” “雖然泉州印度教石刻風(fēng)格與南印度非常相似，但不能就此判定一定源自南印度。”王麗明說，或許泉州元代印度教寺的石構(gòu)件并非從印度雕刻好運(yùn)來的，而是在泉州雕琢而成。

印度毗濕奴廟­

也有猴王哈努曼­

­1934年，泉州南校場(chǎng)曾出土一尊毗濕奴立雕像，上面的人鼻梁高聳、兩耳垂肩，有四只手，各持海螺、輪盤、金剛杵和無畏印等法寶。而泉州海交館課題小組成員們?cè)谂衽珡R，也發(fā)現(xiàn)了同樣形象的神像。

­同時(shí)被發(fā)現(xiàn)與泉州極為相似的，還有猴王哈努曼。據(jù)介紹，哈努曼是印度教經(jīng)典《羅摩衍那》里的猴王，是風(fēng)神的兒子，天生神力，本領(lǐng)非凡，富有同情心與正義感。一位叫羅摩的王子受到迫害被逐出國(guó)門，猴王哈努曼目睹王子羅摩的不幸遭遇，挺身而出，幫助王子羅摩打敗魔王羅波那。猴王哈努曼就成為印度教里的神，受到信徒的崇拜。1983年，日本北海道大學(xué)中野美子女士來到泉州，發(fā)現(xiàn)西塔上的猴行者雕像，她實(shí)地考察研究后認(rèn)為，西塔上的猴行者就是猴王哈努曼。

泉州“金翅鳥”­

其實(shí)是“好惡魔”？­

­南印度凱拉薩納特廟建于八世紀(jì)，是一座濕婆廟。作為一個(gè)遺址點(diǎn)，凱拉薩納特廟巨大的體量和繁縟豪華的裝飾，震撼了來訪者。就在這里，海交館課題組成員發(fā)現(xiàn)了與泉州“金翅鳥”石刻極為相似的建筑構(gòu)件。

­“海交館目前珍藏有四方一直被認(rèn)定為‘金翅鳥’的石刻，此次南印度之行也看到許多類似的建筑構(gòu)件。這些構(gòu)件起著辟邪作用，在南印度教寺被普遍運(yùn)用。”王麗明說，與泉州的“金翅鳥”相似，這些石刻也有獠牙、尖爪、鷹嘴、長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這些石刻其實(shí)是獅子，而非鳥，“他們看過泉州的金翅鳥石刻圖片，認(rèn)為既非鳥也非獅子，而是惡魔!” 在南印度人看來，泉州的“金翅鳥”應(yīng)系“好惡魔”，“好惡魔”吐出長(zhǎng)舌頭，把不好的東西都卷進(jìn)去，起辟邪之功用。

泉州“蓮花女神” 系印度財(cái)富女神­

­“舞王廟圣室里供奉著的舞王體姿與泉州海交館的一樣。在廟里，我們還看到大象與林伽、牛與林伽等幾乎一樣的雕刻。”王麗明介紹，舞王廟是濕婆教最重要的神廟，是晚期朱羅至今最偉大的寺廟建筑，開創(chuàng)了大量為后期神廟所效仿的建筑特點(diǎn)。

­不少之前無法解答的謎團(tuán)也得以解開。“泉州有一方龕狀石一直被稱為‘蓮花上的女神’，但并不確知這個(gè)女神是誰(shuí)。此行印度人告訴我們，女神是毗濕奴之妻、財(cái)富女神拉克希米，蓮花是拉克希米的象征，也是她的坐騎。”王麗明介紹。經(jīng)考證，晉江池店興濟(jì)亭石刻也是印度教神像，石刻上的女神應(yīng)為濕婆之妻帕爾瓦蒂，也有人認(rèn)為是帕爾瓦蒂的另一個(gè)化身勝利女神杜爾迦。