據鳳凰網8月30日報道，主政一方的官員，在他離任之時，當地的百姓會如何評價他?西藏的百姓用舌頭禮和白色的哈達做出了回答。

8月28日下午，千百位藏族百姓紛紛自發(fā)前來，送別陳全國。在送行隊伍之中，見一位藏族老人彎腰，用一種古老的“伸舌頭”禮儀歡送陳全國，這是一種已經消失或瀕臨消失的藏族傳統(tǒng)民俗禮儀，表示自己內心無比尊敬與崇拜。這是一種形而上幾近宗教式的情感禮儀!

西藏人民送別陳全國

西藏人民向陳全國獻上哈達

29日凌晨，一位資深媒體人這樣記錄當時的場面。“陳全國書記要走了!消息傳出，千余名干部群眾圍在黨委門口，依依不舍。有農牧民、工人，有駐村駐寺干部，有高僧大德，有書記聯(lián)系的貧困戶。他們舉著哈達，有的還提著雞蛋。黨委政府機關干部來了，全體在拉薩的省軍級以上領導干部來了，……5年多辛勞，換來社會持續(xù)穩(wěn)定，經濟快速發(fā)展，民族團結和諧。大家眷戀難分，依依不舍。在現(xiàn)場，很感動!當官能如此，真正楷模!”

藏族姑娘獻上一紙盒家養(yǎng)的雞蛋送別陳全國

藏族老人彎腰，用一種古老的“吐舌頭”禮儀歡送陳全國

西藏人民送別陳全國

班禪額爾德尼.確吉杰布送別陳全國

我曾在西藏做了五年記者，陳全國給我的印象是低調、實干、親民愛民的。此番，陳全國從張春賢手中“接棒”，出任新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記一職，此距2011年8月陳全國西藏自治區(qū)黨委書記，亦是五年。

人生如白駒過隙，最多不過幾十載，能有幾個五年。陳全國是如何贏得藏族同胞異口同聲地贊美和歡送，無悔地退出西藏“政壇”?

記得那年陳全國剛上任第4天，他走上拉薩街頭看望各族民眾：“從現(xiàn)在起，我和你一樣也是一名普通的拉薩市民了，我來你們這里串串門，拉拉家常。”常說新官上任三把火，他剛上任，便以拉薩市民自居，毫無官腔官調，平實得讓人可敬又可親。時常想，一個好官，究竟如何定義?想起《左傳》中形容偉人有三不朽，立德、立功、立言，用來定義和評判一位官員是否稱職，倒也恰如其分。

孫中山先生說“人者，心之器。”人是一副皮囊，是心靈的容器而已。古人云“有德者居之。”一個官員最重要的部分，是仁德。唯有心懷百姓的“仁德”，愿做一個尋常拉薩市民的書記，以百姓立“德”，陳全國已做出了表率。

所謂立功，就是為眾生謀幸福。他主政期間，堅持每年辦好“十件實事”，不忘“立德”之初心：選派10萬干部駐村;把僧尼當做公民和朋友，時?？赐聫R僧尼;推行城鎮(zhèn)網格化管理，在拉薩市、地區(qū)所在地和所有縣城建成了698個便民警務站，形成了群防群治、反對分裂、維護穩(wěn)定、共創(chuàng)和諧的工作格局;“在全區(qū)創(chuàng)建起13萬個‘先進雙聯(lián)戶’單位，覆蓋了全部70.45萬戶城鄉(xiāng)居民;讓領導干部‘結對認親交朋友’深入了解群眾的疾苦，增進同群眾的感情，暢通與群眾聯(lián)系的渠道。

另外，陳全國還切實解決農牧民安居房;城鎮(zhèn)困難家庭住房問題;推進拉薩市城市供暖工程;確保西藏籍應屆大學畢業(yè)生全就業(yè)，動態(tài)消除零就業(yè)家庭;健全社保體系，提高醫(yī)療養(yǎng)老保險等12項民生補助標準，為全區(qū)各族群眾免費購買人身意外傷害保險，對5567名孤兒實施有效救助;加強衛(wèi)生服務體系建設，對300多萬城鄉(xiāng)居民進行免費健康體檢;全面落實義務教育“三包”政策，延伸擴大到15年;加強扶貧開發(fā);抓好防災減災和安全生產等?？傊?，這位書記用盡各種辦法，使出了洪荒之力，“讓各族人民群眾充分享受到發(fā)展穩(wěn)定的成果，發(fā)自內心地感黨恩、聽黨話、跟黨走”。

以致過去五年，西藏經濟持續(xù)保持高速增長，尤其近兩年全國其他省區(qū)市面臨經濟下行壓力放緩情況下，西藏經濟增速更是一躍領跑。據統(tǒng)計，2012年西藏GDP增速為11.8%;2013年增速12.1%;2014年增速12%，全國排名第一;2015年增速為11%，全區(qū)生產總值首次突破千億元;今年上半年，以10.6%增速領跑全國?！睹褡鍏^(qū)域自治制度在西藏的成功實踐》白皮書,稱今日的西藏是其歷史上最為輝煌的時期。當然，這也是自治區(qū)黨委一班人的功勞。

這若不是“立功”，又是什么呢?

也許你會說，陳全國又不曾著書立言，還是有些遺憾。

真正的好官，不是靠一張嘴說，而是看他做了什么。最可貴的立言是“無有可說”，如孔子所說“四時行焉，百物生焉，天何言哉?”最可貴語言是行動，是默默無聞，是在沒有任何人在場的情況下，依舊“立德”與“立功”的知行統(tǒng)一。一切精英式的空談都無濟于事，一切貴族式的建構都不具有野火燒不盡的生命力。擅長演說的確是一門可貴的技能，但若能超越演說的技能，真正意義普渡眾生才是為人父母官之終極意義所在?？鬃犹岢珡恼吣?ldquo;為政以德”，孟子繼而提出“性善論”，即基于對文化差異、人性層面的洞察給予對方同等尊重與理解。對此，馬丁布伯的相遇哲學和對話思想也在呼應古老的東方智慧，即建立官員與民眾之間“我——你”的平等對話，用共情思維在彼此之間搭建一座智性橋梁，以情感人，引發(fā)共鳴。徹底打破官員與群眾自上而下的灌輸式對話，重塑基于人性價值考慮的公民對話與參與政治輿論機制，在這個互聯(lián)網無處不在的時代，顯得越加重要。

五年來，陳全國不忘初心，忠實踐行習總書記“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的方略，擊潰橫亙在藏、漢之間的無形之墻，用實際行動錘煉著“立言、立功、立德”之要義，貫穿落實習總書記提出的將 “人民”作為我們黨治國理政的核心價值。

此去新疆，不知道又是一個怎樣跌宕起伏的五年抑或更久?天涯路遠，遠行人以道路為家，于是，腳下邁出的每一步，都是太平天下，從此，人間無遠方。

(鳳凰新聞/顧野生)