2011年，自家的老宅拆遷，他擔(dān)心安海的一些民俗文化可能慢慢消失，便潛心研究古鎮(zhèn)安海的地方文史。這也讓他萌生了寫(xiě)一部鄉(xiāng)土歷史小說(shuō)，“追想”安海街遺失的往事的想法。

陳冬挺

《安海追想曲》封面

他是晉江安海人陳冬挺，今年39歲。1月4日，央視《國(guó)寶檔案》欄目《海絲傳奇——明代泉州第一港》播出，講述明代安海港的繁華，解說(shuō)詞主要是陳冬挺寫(xiě)的。日前，他的長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土歷史小說(shuō)《安海追想曲》第一部，正式出版上架。

城市變遷，擔(dān)心民俗文化隨之消失

作為土生土長(zhǎng)的安海人，陳冬挺從小就迷戀安海的地方文史。“小時(shí)候，我經(jīng)常聽(tīng)老一輩‘話仙講古’，講安海以前的歷史。”后來(lái)，他喜歡跟本地一些同樣熱衷地方文史的人，談天說(shuō)地，交流對(duì)安海文史的看法。陳冬挺說(shuō)，安海建鎮(zhèn)800多年，開(kāi)埠已1000多年，留下了太多的歷史文化。安海港在宋元時(shí)與泉州刺桐港同樣興盛，朱熹曾在這里講學(xué)，還有著名的安平商人。明末清初鄭芝龍、鄭成功等先后以安海為根據(jù)地，在此生活多年。到清末，安海街的繁華程度不亞于泉州府城。

“后來(lái)，安海開(kāi)始衰落，但還保留了不少以前的民俗文化。”陳冬挺說(shuō)，2011年，他家老宅所在的海東鴻塔片區(qū)開(kāi)始拆遷，這讓他很是擔(dān)心。他認(rèn)為，城市化的進(jìn)程有利有弊，“比如現(xiàn)在提倡喪事簡(jiǎn)辦，從節(jié)儉和破除封建迷信的角度來(lái)講，是好事。但以前紅白喜事禮儀中的閩南地方特色民俗，也有可能因此慢慢消失。”舊的街區(qū)拆遷后，居民都搬到新房子里，民俗存在的土壤也漸漸沒(méi)了。

作解說(shuō)詞，追憶鄭芝龍安海港往事

出于這個(gè)擔(dān)心，陳冬挺花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間來(lái)研究安海的地方文史。他買(mǎi)了許多相關(guān)書(shū)籍，經(jīng)常去圖書(shū)館，并利用執(zhí)編《五里橋》期刊、《安海商會(huì)志》、《安平橋志》等機(jī)會(huì)，參閱了不少鄉(xiāng)土資料。有時(shí)，他會(huì)幾天都不出門(mén)，躲在家里看書(shū)。

去年11月中旬，央視紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案》欄目來(lái)泉州踩點(diǎn)，想做關(guān)于海絲的節(jié)目，其中一期主題就是安海港。泉州電視臺(tái)和安海鎮(zhèn)政府的相關(guān)人士為欄目組推薦了陳冬挺。2015年11月27日，陳冬挺帶欄目組在安平橋、古渡頭、朱子祠等地拍攝，紀(jì)錄片再現(xiàn)了鄭芝龍?jiān)诎埠；顒?dòng)的場(chǎng)景。

同時(shí)，陳冬挺還為欄目組準(zhǔn)備了5000多字的解說(shuō)詞。“明末鄭芝龍以安海港為基地，掌控中國(guó)東南沿海和日本、菲律賓等地的海上貿(mào)易，成為海上霸王。”陳冬挺說(shuō)，上世紀(jì)80年代，泉州文管部門(mén)在安平橋邊發(fā)掘出一塊石碑，證實(shí)了鄭芝龍?jiān)捱^(guò)安平橋中亭。陳冬挺一直對(duì)鄭芝龍、鄭成功父子在安海的事跡很感興趣，也花了不少時(shí)間研究。

作品出版，以小說(shuō)形式記錄人文遺產(chǎn)

萌生寫(xiě)小說(shuō)的想法后，陳冬挺用了三四年時(shí)間來(lái)搜集資料。因?yàn)榍迥┟癯醯陌埠Ｎ氖繁容^少人涉及，他的小說(shuō)選取的便是這個(gè)年代。

他說(shuō)，這次出版的《安海追想曲》第一部，以王氏家族四兄弟為主線，從清末民初王家的興衰過(guò)程，帶出安海豐富的人文遺產(chǎn)，從建筑特點(diǎn)到街景巷弄，從飲食到集市，從生死嫁娶、博餅等各式民俗到綱常倫理、價(jià)值觀念、文化教育等，均有涉及。“還有很多真實(shí)的歷史事件作背景，如當(dāng)年安海成立諮議局、議長(zhǎng)的選舉風(fēng)波等。”他說(shuō)，想用小說(shuō)的形式，把這些即將消失或淡化的東西表現(xiàn)出來(lái)，以此探索安海人的觀念、思想和情感。

“安海人既不是城里人，也不是農(nóng)村人，其實(shí)處在一個(gè)有點(diǎn)尷尬的位置。”陳冬挺說(shuō)，目前他已經(jīng)構(gòu)思好第二部的主要內(nèi)容，準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)筆了。