微博一女孩以惠安女為主題，設(shè)計(jì)了一系列創(chuàng)意明信片，傳統(tǒng)的惠安女被賦予了時(shí)代的特征，戴起墨鏡，穿著露臍裝，腳踏“恨天高”，成了時(shí)尚的化身。該明信片一出，全新的惠安女形象讓網(wǎng)友們印象深刻，紛紛點(diǎn)贊，讓我們又一次關(guān)注惠安女。

惠安女所具有的文化價(jià)值毋庸置疑，這也是閩南文化的一大閃光點(diǎn)。這一閩南特有的文化向來備受藝術(shù)家們的推崇。可喜的是，越來越多的年輕人以惠安女為主題進(jìn)行創(chuàng)作，推出各式各樣符合年輕人品位的創(chuàng)意作品，為惠女文化注入了全新的生命力。

傳承和保護(hù)是文化界雋永不變的課題，而年青一代是文化延續(xù)的主力軍。在閩南人極力推崇惠女精神，并以此獨(dú)特的人文文化“傲嬌”之時(shí)，不可否認(rèn)，傳統(tǒng)惠安女造型已開始逐漸淡出人們視線。不知年輕的創(chuàng)作、時(shí)代的關(guān)注能否帶著它突破重圍。

今天，讓我們一同走入年輕人的惠女時(shí)代。(硯蘭)

提及惠安女，大多數(shù)人的第一印象就是勤勞、智慧。作為生活在惠安縣惠東半島海邊的一個(gè)特殊的族群，多年來，她們以奇特的服飾、勤勞的精神聞名海內(nèi)外。因長(zhǎng)期海邊生活為防風(fēng)而佩戴花色頭巾和橙黃色斗笠，華巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物;上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍;下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶扎在肚臍下面。這就是惠安女的形象，干練、樸實(shí)卻又帶著濃濃的當(dāng)?shù)靥厣?。就是這鮮活美麗的形象，讓許多人熱愛并開始關(guān)注惠安女。而今天我們所要介紹的，就是一位惠安女的超級(jí)“粉絲”——莊莉萍，她以惠安女為主題創(chuàng)作了系列插畫，將惠女的美麗與勤勞完美地呈現(xiàn)在我們眼前。

兒時(shí)趣事 親身尋訪

莊莉萍坦言，小時(shí)候?qū)τ诨菖幕牧私獠⒉皇悄敲瓷羁?，畢竟沒有在那里生長(zhǎng)過，也就少了那份與生俱來的熟悉。

“對(duì)于惠安女印象更多的是，小時(shí)候每次跟媽媽去菜市場(chǎng)都會(huì)看到惠安女挑著擔(dān)子售賣海鮮。看到她們我非常興奮，因?yàn)樗齻兊姆椇芪?。我喜歡向媽媽問關(guān)于惠安女的一切，而媽媽也都會(huì)告訴我很多。”莊莉萍覺得，那時(shí)惠安女給她的印象很美，也很神秘。

莊莉萍對(duì)于惠安女的喜愛還不止這些。小的時(shí)候，姑姑家有一幅裝飾畫，就是惠安女，她非常喜歡。她們赤腳踩在沙灘上，姿態(tài)優(yōu)美，臉上還帶著微笑。那時(shí)候表姐告訴莊莉萍，這就是惠安女。這幅畫是別人送給姑姑的。莊莉萍每次進(jìn)姑姑房間都要看著這幅畫好久，有一天她想把它偷抱回家。那時(shí)候家里住的是老房子，窗戶都是石頭和木頭做的，很大很好鉆。有天傍晚她就鉆進(jìn)去了，但是沒想到畫掛得太高，她碰不到，于是只能依依不舍地原地返回。這也成為莊莉萍以后經(jīng)?；匚兜囊患な?。

長(zhǎng)大之后，特別最近幾年，莊莉萍對(duì)惠安女的了解漸漸多了起來，而且會(huì)更為主動(dòng)地去了解她們的文化、生活與習(xí)俗。去年她還到當(dāng)?shù)乜疾?，去了幾家裁縫店，拜訪了當(dāng)?shù)厝思?，行走于小?zhèn)古巷。所聞所見，讓她對(duì)于惠女文化，有了一種由衷的感動(dòng)。

在一段時(shí)間的了解之后，對(duì)于惠女，莊莉萍有了一份更深的理解，“我覺得她們應(yīng)該可以成為中國(guó)，甚至是世界上一種偉大女性的代表吧。過去和現(xiàn)在，不管文化還是其他的都在隨之改變，變得面目全非，白富美、富家女等一些觀念已經(jīng)扭曲了中國(guó)傳統(tǒng)女性本該有的氣質(zhì)和精神，而我想用惠安女去告訴世人，中國(guó)的傳統(tǒng)文化要保留，要繼承，要發(fā)揚(yáng)”。

崇敬惠女 創(chuàng)作插畫

莊莉萍出生于泉州泉港，泉港與惠安淵源頗深。當(dāng)下，年輕人對(duì)于惠女文化的了解似乎并不是那么深，但莊莉萍作為一個(gè)“90后”十分喜歡惠女文化。從小熱愛畫畫的她，大學(xué)時(shí)就讀于江南大學(xué)太湖學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè)，不過現(xiàn)在她的主業(yè)并不是插畫，插畫只是她的興趣愛好。

“惠安女這個(gè)題材我很早就想做，早時(shí)候心有余而力不足，心里沒有太多內(nèi)容去呈現(xiàn)與表達(dá)，所以無法將它準(zhǔn)確地畫下來。”莊莉萍告訴我們，她創(chuàng)作的惠安女裝飾插畫是一個(gè)系列，從大二開始她就一直有這個(gè)想法，但一直沒有時(shí)間，直到碰上畢業(yè)設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)，她的想法是此時(shí)不做，更待何時(shí)，也恰好覺得自己有去實(shí)習(xí)，經(jīng)過一些歷練之后，畫出來的作品應(yīng)該會(huì)更動(dòng)人。

拋開畢業(yè)設(shè)計(jì)的因素，莊莉萍創(chuàng)作惠女插畫的最大目的，還是源于自己對(duì)于惠安女的崇敬。她有很多同學(xué)來自省外，來自五湖四海，莊莉萍希望有更多的人了解惠女文化，看到惠安有這樣一群可以引以為傲的女人。

遭遇質(zhì)疑 堅(jiān)持信念

剛開始創(chuàng)作惠女插畫系列，莊莉萍還是有點(diǎn)不夠自信。她怕自己表達(dá)得不好，打動(dòng)不了人。有一次她畫了五幅給家人看，本以為會(huì)得到肯定，沒有想到結(jié)果讓她很失望。她甚至有點(diǎn)想換主題。但是心中最初的夢(mèng)想一直在激勵(lì)著她，在休息了幾天之后她又重新開始!

在畢業(yè)展上，也有很多人質(zhì)疑莊莉萍，而她什么都不解釋。甚至為了不被干擾，她一直沒有給她指導(dǎo)老師看作品，直到最后才拿給他。“我只想畫出自己所感受到的東西。”莊莉萍說。

在莊莉萍眼中，惠安女與崇武是一體的。崇武古城讓人覺得威武壯觀，而這一切也離不開勤勞的惠安女。那時(shí)，惠安女是建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍，雕刻、下海、修路等等，所以，沒有惠安女也就沒有今天的崇武古城。而她也會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解惠女文化，“關(guān)于惠女文化可能我自己的了解與表達(dá)還不夠透徹，有興趣的讀者可以關(guān)注@崇武古城在線，了解更多”。

保留傳統(tǒng) 大膽創(chuàng)新

在莊莉萍的惠安女插畫中，她更強(qiáng)調(diào)服飾的美感。她把這個(gè)系列的創(chuàng)作分成兩個(gè)部分，一部分單純描繪惠安女的傳統(tǒng)服飾，另一部分是她此次的大膽嘗試——時(shí)尚和傳統(tǒng)的碰撞。提及這樣劃分的原因，莊莉萍說，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展這么快，如果真的有人穿著一套惠女服飾走在除了崇武、大岞、小岞等以外的地方可能會(huì)有點(diǎn)突兀，畢竟它是一套傳統(tǒng)服飾。所以莊莉萍就想將傳統(tǒng)和時(shí)尚相結(jié)合，“當(dāng)你走在街上穿件歐美的背心卻搭著惠女的黑褲，同事或朋友問起時(shí)，你就可以開始介紹我們的惠安女。這是我的出發(fā)點(diǎn)。保留傳統(tǒng)的方式有很多種，而我覺得最重要的是不被拋棄”。

莊莉萍向我們展示她創(chuàng)作的一幅較為大膽的惠女插畫。在統(tǒng)一色調(diào)的基礎(chǔ)上，她把原有惠女裹著頭巾戴著帽子的形象徹底地進(jìn)行改頭換面，只留下一朵冷艷的花，打上腮紅涂上口紅，表情顯得有點(diǎn)冷酷和傲慢，脖子也戴上用手編織的比較流行的項(xiàng)鏈。上衣的長(zhǎng)度依然保留傳統(tǒng)的“節(jié)約衫”。而褲子和腰帶一眼就能辨出是惠安女的著裝，保留著傳統(tǒng)的元素。手拿籃子的惠女像往常出門拿包那樣自然。圖中惠女的鞋子也是一個(gè)亮點(diǎn)，兩只不同顏色的鞋子是莊莉萍的大膽嘗試。莊莉萍想通過這樣的創(chuàng)新告訴現(xiàn)代的女性，更好的一切都是由自己去創(chuàng)造的，就如惠女的精神一樣!

“從小到大，我就喜歡畫畫，很多人是因?yàn)閷W(xué)藝術(shù)好考大學(xué)，而我不是。我是真的喜歡，喜歡畫畫，我更慶幸自己有這樣的喜好，非常感謝我的家人能夠一直支持我，一直鼓勵(lì)我!”莊莉萍也說出了自己對(duì)于惠女文化的期望：惠女文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新都一樣重要，但是她很不希望傳統(tǒng)文化被人們改造，那就不再是傳統(tǒng)。而是要將最傳統(tǒng)的東西加上時(shí)尚的元素，就像“傳宗接代”的道理一樣，在不一樣的面孔下流著一樣的血，而傳統(tǒng)惠女文化的根脈亦能常在。

提到“歪脖照”，相信大家并不陌生，圖片中的卡通人物個(gè)個(gè)斜著脖子，表情呆萌，十分搞笑，從而在網(wǎng)絡(luò)走紅。試想下，如果將頭披鮮艷的小朵花巾，上身穿露出肚臍的斜襟衫，下穿又寬又大的黑褲的惠安女結(jié)合在一起，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上時(shí)尚元素時(shí)，會(huì)碰撞出怎樣的火花呢?

惠安土著莫德就用自己的畫筆，巧奪天工地創(chuàng)造出了這樣能夠凸顯泉州文化特色的“惠安女歪脖照”。

第一次看到“歪脖照”時(shí)，莫德就希望能將這一時(shí)下潮流元素與傳統(tǒng)的泉州文化相結(jié)合，讓更多的人從中了解泉州文化，了解惠女精神?；蛟S是因?yàn)閺男《δ咳荆蛟S是惠女文化深入人心……在莫德兒時(shí)的記憶里，惠安女就是一種勤勞的象征，她們?yōu)榱思彝ザ床?，在各行各業(yè)中都能捕捉到惠安女的身影，她們十分能干，他希望這一種“惠安女精神”能得以傳承。于是，便有了“惠安女歪脖照”的草圖。

“要想讓傳統(tǒng)文化與時(shí)尚很好地結(jié)合到一起，一定要抓住主要元素，傳統(tǒng)的事物應(yīng)該從概念上創(chuàng)新而不是形象上”。一心致力于泉州傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展事業(yè)的莫德表示，傳統(tǒng)文化之所以能流傳至今，得益于它長(zhǎng)期的歷史沉淀，因此不能隨意惡搞，傳統(tǒng)文化中標(biāo)志性的特征不宜亂改，否則就失去了它原有的味道。因此，他當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作惠安女歪脖照前，仔細(xì)研究過惠安女服飾的主要特點(diǎn)?；莅才L(zhǎng)期在海邊生活，為了方便勞作，為防風(fēng)而佩戴花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物;上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍;下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。莫德正是抓住了惠安女這種獨(dú)具一格的形象融入“歪脖照”中，創(chuàng)造出了具有泉州味道的惠女形象“歪脖照”。

之后，莫德又將惠安女形象與當(dāng)時(shí)大熱的《江南style》有趣結(jié)合，動(dòng)感十足的惠安女加入了流行的時(shí)尚元素。惠女版style受到泉州網(wǎng)友的熱捧并在短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡了廈門、漳州、福州等地。

將閩南的傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚潮流元素，是莫德尋求樂趣、追求好玩的“態(tài)度”，這同時(shí)也是他向大家展示對(duì)閩南文化理解的一方平臺(tái)。莫德說，他喜歡用最新、最潮的方式塑造泉州傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素。所以，他將卡通版的惠女歪脖子制成了書簽，做成T恤的元素……通過這一形象，宣傳自己的家鄉(xiāng)惠安，以一種傳統(tǒng)與潮流結(jié)合的形式，對(duì)閩南傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的解讀。

該文化公司負(fù)責(zé)人呂曉毅告訴記者，當(dāng)初從事文創(chuàng)事業(yè)源于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。他們希望能夠總結(jié)泉州文創(chuàng)人的創(chuàng)業(yè)路，探尋出一條既有深度又有廣度的路子。在參考了迪斯尼、日本動(dòng)漫運(yùn)營(yíng)模式后，他們漸漸找到了出路。他們創(chuàng)作了黑寶原型，黑寶的眼睛在哭泣，那代表著年輕人的反叛，他們?cè)噲D沖破束縛，創(chuàng)造全新的模式宣傳傳統(tǒng)文化;它圓乎乎的身體，則增加了可愛感，更加符合大眾審美。這樣一個(gè)人見人愛的造型，奠定了黑寶能夠市場(chǎng)化運(yùn)作的基礎(chǔ)。

黑寶的誕生，背后還隱藏著一條產(chǎn)業(yè)鏈。文化公司將以閩南文化為基礎(chǔ)，定期為黑寶推出不同的閩南系列形象，例如惠安女、鄭成功、提線木偶等，讓人們永遠(yuǎn)充滿新鮮感;近期舉辦的黑寶設(shè)計(jì)大賽也得到熱烈反響，創(chuàng)作者在黑寶交流分享會(huì)中，講述著心中的黑寶。更值得一提的是，文化公司一直走在完善黑寶產(chǎn)品的道路上。經(jīng)過幾次公開亮相，文化公司采納了不少網(wǎng)友提供的意見，增加了黑寶的把玩性。他們?yōu)楹趯氃O(shè)計(jì)了“活動(dòng)配飾”，例如惠安女身上配有可拆卸的扁擔(dān)和斗笠，這樣一來，玩家們就可以根據(jù)心情為惠安女改變?cè)煨汀＿@一小小的創(chuàng)意，得到了許多人的肯定。

□受訪人：鄭福元(惠安縣文化館黨支部書記)

當(dāng)前，乘著“文都”東風(fēng)，惠安縣黨委政府一面引導(dǎo)有志于傳播惠女文化的文化企業(yè)，一面做大做強(qiáng)旅游業(yè)，在創(chuàng)新中擴(kuò)大惠女文化的影響力。

而惠女文化作為惠安“金字招牌”，正日益受到官方與民間的加倍重視，它也勢(shì)必在傳承與挖掘中走得越來越遠(yuǎn)，綻放出越來越奪目的光彩。

第一，我們主要是從傳承方面做工作。通過政府引導(dǎo)，除了做好藝術(shù)家、工匠的傳承工作，還從學(xué)校，如幼兒園開始，培養(yǎng)孩子們對(duì)惠女文化的了解、保護(hù)。這方面，主要手段是傳習(xí)所，即通過政府、企業(yè)到學(xué)校、個(gè)人，全方位地對(duì)惠女文化進(jìn)行傳承、保護(hù)與挖掘。

第二，通過申請(qǐng)上級(jí)專項(xiàng)資金以及本級(jí)配套資金，做好從上級(jí)到本級(jí)到企業(yè)的贊助到個(gè)人的參與，為傳承、推廣惠女文化提供堅(jiān)強(qiáng)的前提條件。

第三，對(duì)整個(gè)工作來講，我們目前效益也好影響也好，整個(gè)構(gòu)架整個(gè)構(gòu)思是保持一致的，各級(jí)都把它當(dāng)成一個(gè)品牌，并逐步把惠女文化提升到一個(gè)高度，即惠女精神，它代表的是勤勞、勇敢和善良，這是惠安女一種獨(dú)特的魅力，是一種獨(dú)特的精神面貌。這是我們接下去要鄭重宣傳推廣的惠女文化實(shí)質(zhì)，而它將反過來，繼續(xù)推動(dòng)惠女文化的傳承與傳播，這將是一種圓滿的狀態(tài)，是一種全新的狀態(tài)。

泉州師院美院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員的蔡永輝老師十分沉迷于閩南文化，他創(chuàng)作出漫畫人物——惠安女阿芳，通過描繪她的生活經(jīng)歷來展示閩南文化與民俗。漫畫已連載兩年有余，除了和商家合作的明信片、臺(tái)歷等創(chuàng)意作品外，近期惠女阿芳還和德化的陶瓷文化結(jié)合了起來。

自小習(xí)國(guó)畫、后主修油畫的蔡老師，技法嫻熟，早在上世紀(jì)80年代末就開始注重以閩南文化作為題材的創(chuàng)作。在2007年被選為福建省的德國(guó)訪問學(xué)者，這一訪問之行對(duì)蔡老師觸動(dòng)極大，開啟了蔡老師因強(qiáng)烈的社會(huì)、文化責(zé)任心而進(jìn)行的創(chuàng)作之旅。2008~2009年期間蔡老師在清華作為訪問學(xué)者，閉門靜思之后，創(chuàng)作出了惠女阿芳這樣一個(gè)人物。

回到泉州之后，蔡老師和報(bào)社合作，以阿芳為主角進(jìn)行漫畫創(chuàng)作，每周在報(bào)紙上連載。阿芳身著惠安女服飾，在她的身上主要有兩大元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一是她頭巾之上的巨大蝴蝶，既是夸張后的傳統(tǒng)惠安女頭飾上的裝飾，又是阿芳的“萌寵”，會(huì)時(shí)不時(shí)飛下來同阿芳對(duì)話，以鋪陳故事情節(jié);二是阿芳頭巾之下以貝殼狀的裝飾物扣住，這實(shí)際上也是一個(gè)巧妙的元素設(shè)計(jì)，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，阿芳可能會(huì)深入海底去探知文化的秘密，而這貝殼就成了她的“避水神器”!

近來，蔡老師將目光瞄向了“海上絲綢之路”這個(gè)主題。眾所周知，泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，近年也在積極地申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等名目，對(duì)于泉州人民來說，這無疑是值得驕傲和支持的一件事。蔡老師開始了以“陶瓷”為題材的漫畫創(chuàng)作，以展示陶瓷工藝的精細(xì)和陶瓷文化之美，讓更多的人了解陶瓷究竟是什么，如此精致的陶瓷是如何燒制的，其要求的精湛技法和細(xì)心精神是如何成為陶瓷文化重要的一部分的。這不，印有阿芳人物等的陶瓷成套燒制出來，有泡茶用的茶盞、茶杯、茶壺、茶葉罐，有居家廚房使用的調(diào)味瓶，有各式各樣水杯……琳瑯滿目，不同的陶瓷還有不一樣的外觀，或光滑細(xì)白，或磨砂銀灰，十分講究。

蔡老師表示，作畫才是他最擅長(zhǎng)的，他會(huì)不斷地尋找閩南文化題材來進(jìn)行漫畫創(chuàng)作，今后若人員充足還將考慮進(jìn)行中長(zhǎng)篇的大型漫畫創(chuàng)作，以從阿芳的視角出發(fā)來敘述一個(gè)以閩南文化為載體和背景的閩南人民的生活、人文民風(fēng)、傳統(tǒng)民俗等。